ENÉRGICA PROTESTA DEL CNC ANTE LA MASCARADA DEL COLONIALISMO ESPAÑOL

El CNC protesta enérgicamente contra esta nueva mascarada del colonialismo español, enviando a esta colonia africana a los llamados reyes de la España colonial, con motivo de celebrar el centenario de la visita a esta colonia del abuelo del rey, el nefasto Alfonso XIII, uno de los peores reyes de la monarquía española, responsable de los terribles crímenes de la guerra del Rif en Marruecos, de la semana trágica de Barcelona en 1909, del asesinato de Ferrer Guardia, el educador de la Escuela Libre , de las terribles represiones contra los rifeños para destruir la República del Rif que había instaurado el gran héroe berber Abdelkrim, después de una gloriosa lucha donde derrotó al ejército colonial español en la famosa batalla de Anual en 1.921, de los fusilamientos de los capitanes Galán y García Hernández, que se sublevaron en Jaca contra la desastrosa monarquía y tantos otros crímenes que cometió este reyezuelo, al cual nuestros abuelos tuvieron la desgracia de verlo aparecer por Canarias en 1906 en un ridículo viaje por las islas, puesto que temía España que en Canarias cundiera el ejemplo de los patriotas cubanos y filipinos, según preconizaba el patriota Secundino Delgado. Precisamente, dicha batalla de Anual la perdió el ejército monárquico, debido a las órdenes disparatadas dadas por el rey Alfonso XIII al general Silvestre, y tuvo como consecuencia la muerte de más de 20.000 soldados y oficiales. El escándalo fue tan grande, que el ejército español encargó a un general, muy honrado por cierto, llamado General Picasso, que llevara a cabo una investigación que se denominó Informe Picasso, donde este general acusaba directamente al rey de ser el responsable de todo el desastre. Para evitar que se leyese este informe ante el Parlamento en Madrid, en 1923, el rey Borbón se puso de acuerdo con el general Primo de Rivera para que organizase un golpe de estado concertado, de acuerdo con el rey Borbón, con lo que se instaló en España la conocida Dictadura de Primo de Rivera, de triste memoria, lo que hizo que todo el pueblo español se uniese de una vez para acabar con la monarquía, lo cual se logró por fin el 14 de julio de 1931, fecha de la instauración de la República en España y colonias. Dicha República fue destruida posteriormente por los generales monárquicos que habían participado en las masacres del Rif, dirigidos por Franco, el cual antes de morir, tal día como hoy en 1975, preparó el trono para el nieto de su amado rey, el nefasto Alfonso XIII de triste memoria. Es una vergüenza que partidos españoles como el PSOE, que fueron creados como un partido republicano y que, en la guerra civil y después, fueron torturados y murieron fusilados miles de socialistas, participe en esta mascarada monárquica. No nos extraña nada de la extrema derecha franquista y caciquil representada por el desprestigiado y corrupto PP, pero tenemos que avergonzarnos de que un partido canario, que se dice nacionalista, COALICION CANARIA y sus grupos, organizaciones y partidos afines a ella, se sume a esta mascarada colonial agasajando al representante del colonialismo español y acompañándole en sus viajes por todas nuestras islas africanas. Muchos miles de votos de canarios serios, decentes y nacionalistas, va a perder C.C. por participar en esta mascarada colonial. Esperemos que tras esta nefasta visita, ensalzando al colonialismo español en África, los socialistas serios canarios se decidan, de una vez por todas, a crear un Partido Socialista de Canarias, antimonárquico, anticolonialista y nacionalista canario de verdad, no de pacotilla y a las órdenes de Madrid, para que en el futuro participe en el Parlamento de la República Canaria , estado libre y soberano. Lo mismo decimos a todos los partidos y organizaciones canarias, que es hora de despertar y mostrar su repulsa a esta mascarada de visita para que el Pueblo Canario los conozca y no se equivoque una vez más, con partidos, organizaciones sindicales, asambleas y agrupaciones, que quieran participar en la vida política de nuestra Patria Canaria.

Tenerife, 20 de noviembre del 2.006.

Firmado: Antonio Cubillo, Presidente del CNC, brazo político del Movimiento de Liberación de Canarias, el MPAIAC.

Juan M.García Ramos. Simplemente un person

Juan Manuel García Ramos. Simplemente un person


Para nada un “person” es lo mismo que un “personaje” o un “personajillo”, ¡qué va! Los person son aquellos a los que uno, después de conocerlos bien, no sabe exactamente cómo catalogarlos. Al principio, cuando los oyes hablar, crees que puedes definirlos de una manera, pero, luego, a medida que los sigues escuchando… ya no sabes ni qué pensar. Primero te pueden parecer graciosos y hasta agraciados, luego pueden antojársete plastas y raritos e, incluso, en ocasiones, pueden llegar a resultarte unos auténticos desordenados mentales. Y es que, precisamente, es la incongruencia entre sus múltiples discursos lo que los hace convertirse en person, en esos seres tan impredecibles, en esos individuos tan volátiles y, en suma, en esos entes a los que uno no dudaría en diagnosticarles una presunta esquizofrenia si no fuese porque, al fin y al cabo, se les ve venir de lejos el carácter oportunista de sus acciones.Un claro ejemplo de person es, sin lugar a dudas, Juan Manuel García Ramos. Su facilidad para pasar de la confraternización al rechazo o del insulto al elogio le convierte en claro acreedor de tal denominación. Así, por ejemplo, si en sus artículos de crítica literaria invita al lector a maravillarse ante el unimismamiento canario-americano, en sus discursos políticos llama a la xenofobia y al racismo con igual pasión. Concretamente, en una de sus intervenciones en el “Centro de Estudios de Historia del Atlántico(1)” (CEHA) afirma nuestro person que «la catalogación de la cultura canaria como una más de las culturas de encrucijada del mundo no es nada inexacto», toda vez que se jacta de los enormes parecidos aquélla con la hispanoamericana, algo que sólo puede explicarse atendiendo al ir y venir de personas de un lado a otro del Atlántico a lo largo de estos últimos quinientos años de historia:
¿Por qué nos son tan familiares las infancias y los abuelos de las novelas de Gabriel García Márquez, los pueblos polvorientos y las supersticiones de Juan Rulfo o de Miguel Otero Silva, las sensibleras películas mejicanas, la cocina del Caribe, la música popular de América o la jerga doméstica de los culebrones televisivos de la actualidad?¿Por qué los españoles peninsulares y aun los mismos hispanoamericanos, confunden nuestro acento con otras formas de hablar la lengua de Nebrija al otro lado del Atlántico? ¿Qué inconsciente profundo nos concilia y nos fraterniza con tanta facilidad? ¿Qué razones desconocidas operan en nuestros emigrantes para que se sientan en América como en su propia casa y allí mismo los distingan tanto de otros pueblos de España?
No obstante, y en claro apoyo a la convocatoria de la manifestación racista del pasado domingo, afirma paralelamente el person que «los nativos de estas islas nuestras corremos el peligro de convertirnos en población minoritaria dentro de Canarias», siendo entonces «un asunto de pura lógica» el que exista «una normativa específica para evitar nuestra desaparición como sociedad y como cultura(2) ». ¿No es acaso incongruente reconocer con orgullo que la cultura canaria es resultado de nuestro ser y estar en contacto con otros pueblos del Atlántico y, al mismo tiempo, solicitar la marginación de estos últimos? Sí, lo es, y precisamente por eso García Ramos es un person.Por otro lado, ¿no resulta también incongruente denunciar que ATI-CC confunde “la política con los negocios (3)” y, más tarde, unir en santo matrimonio estas siglas con las del PNC? ¿Es que acaso García Ramos quiere participar también de esa “confusión”? ¿O es que, simplemente, harto de no comerse una rosca en las elecciones, el autor de “Por un imaginario atlántico” quiere sacar tajada en 2007? Igual con un cargo político podría dejar la docencia y, de esta manera, no tener que enfrentarse a sus alumnos de Filología para explicarles hasta qué punto se puede defender una teoría del “imaginario atlántico” mientras se hace apología del racismo… Muchas preguntas, sí, y muchas contradicciones también. Insisto: es la incongruencia entre sus múltiples discursos lo que los hace convertirse en person, en esos seres tan impredecibles, en esos individuos tan volátiles y, en suma, en esos entes a los que uno no dudaría en diagnosticarles una presunta esquizofrenia si no fuese porque, al fin y al cabo, se les ve venir de lejos el carácter oportunista de sus acciones. Particularmente, a García Ramos yo lo defino como un person, pero sustituya usted, paciente lector, este término por cualquier otro si le place. Tal vez sea más exacto que el mío.

Zebensuy Rodríguez Álvarez


NOTAS
(1) El texto completo de esta conferencia puede encontrarse en http://www.ceha-madeira.net/canarias/hia32.html. Se trata, en cualquier caso, de un apretado resumen de su libro “Por un imaginario atlántico”.
(2) En “El pueblo canario existe”, artículo publicado, cómo no, en el diario “El Día” el pasado 26 de octubre.: http://83.175.206.50/2006-10-26/actualidad/actualidad4.htm
(3) Cito unas declaraciones de Juan Manuel García Ramos recogidas en “Diario de Avisos” el 26 de enero de 1999.

El templero y la emigración canaria

De la lectura y meditación de una novela corta de Carlos Pinto Grote, narrador, novelista, ensayista y… nos lega en su novela Los hombres se van, que conlleva la crónica acerca de las angustias que hombres y mujeres se impusieron así mismos para salir de la hambruna insoportable que en la década de los 50 existía en estas ínsulas y que tuvieron que atravesar el Océano Atlántico en barcos vela y condiciones infrahumanas, tras adversas travesías para recalar en Venezuela, donde llegaban como ilegales y que nos invita a pensar en el despreciable mercadeo actual que las mafias situadas en África y, quien sabe si también en la hipócrita Europa para conseguir mano de obra barata, fletando cayucos para transportar seres humanos de manera ignominiosa.Los acontecimientos que vivimos en estos peñascos, respecto a la llegada de cientos de cayucos con miles de africanos, nos llevan a pensar en el esclavismo, venta de seres humanos hermanos nuestros de diferente color, que ingleses, árabes, franceses, portugueses y españoles practicaron entre los siglos XVI y XIX y que esta sociedad de la globalización de la miseria pudiera estar interesada en repetir.
Y como hemos investigado cerca de la hambruna que se pasó en esta nacionalidad deseamos dar a conocer esa magnífica aportación a la cultura canaria, llevada a término por los profesores de la Universidad de Canarias en La Laguna, don Cristóbal Corrales y doña Dolores Corbella, en el Diccionario Histórico del Español de Canarias, y lo que se dice acerca del vocablo Templero, sustancia con que adoban las comidas: Rabo, hueso o carne de cochino o grasa de las gallinas usados para condimentar o templar las comidas (el potaje). Una vez utilizado se dejaba secar y volvía a valer apara sucesivos guisos. Dándose la circunstancia que solía utilizarse o prestarse entre familias y vecinos. Una vez utilizado se dejaba secar y volvía a servir para nuevos guisos. Toda una porquería pero… producto de la lamentable necesidad y penuria que se venía atravesando en esta nacionalidad, durante siglos.
Hasta bien pasada las décadas de los 60/70, no comenzó la erradicación del templero como herencia recibida de los antepasados canarios. Eran tan enormes las hambrunas, la escasez de casi todo para llevar al caldero y poder hacer el potaje que, en nuestros pueblos se prestaban el templero entre vecinos y familiares, para dar gusto a los guisos y poder comer aquel día.Esta costumbre, junto con el gofio de barrilla (planta importada de Fuerteventura, que se da en terrenos salados y de la que se aprovechan sus semillas, previa molienda) fue una lacerante muestra de penuria alimentaria y, además, un tremendo riesgo sanitario, en la entonces economía de subsistencia en la que se vivió en estos siete peñascos y a la que, en absoluto, se desearía volver habida cuenta que esa globalización de los recursos puede abocarnos al retorno y acercamiento de mayores injusticias sociales, injusticias que vemos por doquier debido a que en este mundo viven mal y pasan hambre muchos millones de nuestros congéneres, dejados de la manos de gobiernos, en cuyos países se controla la economía mundial, de la que, lamentablemente, se benefician los de siempre.

Fidel Campos Sanchez

A 518 años de la rebelión gomera

A 518 años de la rebelión gomera

Tagaragunche conmemorará la efeméride durante el mes de noviembre.
Tagaragunche. La Gomera
Durante el presente mes de noviembre, la Asociación Cultural y Ecologista Tagaragunche conmemorará el 518 aniversario de la rebelión de los gomeros.
Los actos, que se llevarán a cabo en varios lugares de la geografía gomera, abarcan desde la celebración de charlas, conferencias y presentaciones, hasta la proyección de documentales, pasando por la entrega del Regatón de Hupalupa o la ya tradicional Rotura del Gánigo, colofón final de la Ruta Hautacuperche.
Para conocer más detalles sobre los actos, ponerse en contacto con los organizadores mediante la siguiente dirección: tagaragunche@benmagec.org.