¿LOS ÁRABES VISITARON CANARIAS?

DATOS DOCUMENTALES Y SENTIDO COMÚN


Miguel Leal Cruz
Doctor En Ciencias de la Información (ULL)
Licenciado en Geografía e Historia (UNED)


Tuvo lugar, en la tarde del viernes 29-12-06, la presentación del libro "La Cronología de Canarias" a cargo del Catedrático de Historia de América de nuestra Universidad el Dr. Manuel de Paz Sánchez, cuya redacción y documentación estuvo a cargo entre otros del Ldo? Oliver Quintero Sánchez, a quién durante la exposición y consiguiente debate, tras elogiar la utilidad referencial del mismo, preguntamos: ¿el libro parece que carece de datos cronológicos para los siglos I al XV de nuestra Era, salvo aspectos puntuales? La argumentación a esta observación no pudo ser más pueril al apuntar que se carecían de vestigios probatorios para esa larga etapa ¿...? En su virtud hablamos de la enorme pujanza de los musulmanes en España (antes los vándalos y bizantinos), que tuvieron a Córdoba como capital del Mundo Islámico desde en torno al siglo X y XI. Por ello se apuntaba se recurriera a los numerosos archivos musulmanes (Marrakesh, Túnez, El Cairo y Argel entre otros) para paliar en parte tal oscuridad histórica y por ende cronológica. La contesta fue, a nuestro parecer, poco rigurosa, lo que nos lleva a recordar otro debate en el mismo CCPC (Centro de la Cultura Popular Canaria)
En los debates surgidos en el CCPC durante la presentación del diccionario guanche del que es autor el polifacético investigador Francisco Osorio Acevedo, nos atrevimos a participar en la controvertida discusión, en virtud de algunos conocimientos históricos plasmados en algún que otro artículo sobre nuestra África Próxima, para intentar introducir en dicho debate argumentos sobre la más que probada influencia árabe en estas islas. No decimos en la lengua hablada por los habitantes originarios, que muy bien pudieron haber permanecido aparte, gran número de ellos, de la posible influencia cultural de aquellos, sino en la presencia física, humana y económica que debieron tener, sobre todo durante el periodo de máximo poder y esplendor del Islam, entre los siglos VIII y XIV. Un imperio éste, que se extendía desde España a todo la parte sahariana de África, todo el sur de Asia y hasta la actual Indonesia y Filipinas, (considerando que no olvidarían a este territorio fértil y rico como eran las Islas Canarias, además bajo su clara zona de influencia, y situadas en la ruta obligada para el oro, esclavos, ébano, etc., y por tanto muy frecuentadas como bases de escala y aprovisionamiento).
Sólo menciono, respecto a una etapa de gran florecimiento a sólo mil quinientos kilómetros de las Islas, lo que cualquier texto de historia dice: “El Califato de Córdoba, que siguió al Emirato Omeya, instituyó la consolidación definitiva del aparato estatal... Posteriormente, Al Mansur, interviene en la política norteafricana, sobre todo reafirmando el control sobre la ruta del oro a través de Siyilmasa ( a largo de la actual Mauritania o Níger o por barco a través del estrecho de mar que separa Canarias de África)... Adoptó una postura religiosa integrista... ”
Elías Serra Rafold nos describe en el número diecisiete del Anuario de Estudios Atlánticos, lo siguiente: “la población bereber fue sometida brutalmente por los árabes nómadas hasaníes desde mucho antes y cuyos rasgos recuerdan a los canarios por sus abundantes barbas y sus vestidos de pieles”.
Los propios habitantes de la costa próxima africana: los zenatas, entroncadas con etnias berberófonas, fueron movilizados hacia el sur (actual Mauritania?), por los árabes hasaníes.
Aspectos que confirman lo expuesto lo obtenemos del mismo Serra, cuando analiza un texto árabe escrito por Ibn Jaldúm en el siglo XIV, trascrito a través de la traducción de García Gómez, siendo Serra Director y Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de La Laguna, del que refiriéndose a estas Islas, extraemos: “ No se da con el lugar, de no ser se las tope por casualidad y nunca a propósito”, y añade “ descripción echa con intención de medrar a los aventureros”, si bien en otros textos se da por hecho que por aquellas fechas pescadores andaluces y portugueses faenaban en las proximidades del Archipiélago”. Puesto que otro estudioso de nuestro pasado, Vernet, define dichos textos árabes como interesados ya que la derrota nunca se perdió y fue conocida desde la misma antigüedad clásica. El dominio árabe desde la Península Ibérica o desde sus dominios consolidados en el Norte de África extendían su zona de influencia hasta estas Islas que eran suficientemente conocidas y explotadas y a donde enviaban muslines (misioneros) como lo prueban otro texto árabe, datado en torno al año 1230, cuyo autor, el escritor musulmán Ibn al Zayyat al Tadili, analizado por Serra, (AEA, 17/71), indica que: “ He visto en Marrakús a un muslín que recorrió el país de los Yazula, después se dirigió a Nul Lamtam, pasó a la región de Dukkala y entró en las islas del mar del Magrig, en donde Alá le hizo ganar para su causa a multitud de gentes”, y añade: “He oído decir a dicho muslín que se apoda Abú Yahya al SaŽih, que en las islas del mar de Marruecos he encontrado gentes que no conocían el Islam y sus leyes, sólo los he abandonado cuando han sabido cumplir las plegarias del Tasbín”.
Otro texto, también árabe, escrito por Al Magribi, identifica a dichas islas como Canarias, que llama las Siete Islas Eternas situadas al oeste de la ciudad de Salé y que aparecen visibles y a simple vista en un día claro y despejado de calígene y donde se encuentran siete ídolos con figuras de hombres que indican que más allá no hay ni rutas ni caminos.
En otro texto árabe del siglo XIV, ya muy próximo al momento de la conquistas de Lanzarote por los normandos, aparece otro fragmento alusivo al conocimiento que se tenía de estas islas. Su autor Abu Ubaydn al Bakri dice en el libro que titula “De los reinos y los Caminos” que: “las Islas Afortunadas se encuentran pasado Tánger... Una que se llama Afortunada por que en sus valles y bosques se encuentran toda suerte de frutos excelentes que aparecen en estado silvestre, sin necesidad de cultivo...Las otras islas se encuentran dispersas a distintas distancias de la costa africana...Tomaron como base de exploración para otras islas, regresaron cargados de cosas maravillosas y excelentes y sus habitantes admirados de su presencia.
El citado Ibn Jaldún, ya nos habla de francos en las islas, precursores, tal vez de los normandos, o ¿eran vikingos asentados en estas Islas que habían encontrado durante sus correrías, de los siglos X y XI, que alcanzaron a todo el mundo europeo y atlántico conocido?
No obstante, lo expuesto ya ha sido también recogido por otros autores e investigadores conocidos.
Jamás estuvo en nuestro ánimo, en el debate en el que participó el público asistente a acto, de desvirtuar las teorías filológicas y lingüísticas del incansable investigador de nuestra cultura canario-africana, profesor Pablo De Luca, y especialmente en torno a la lengua hablada por nuestros antepasados en sus diversos momentos, que fueron muchos. Puesto que, si analizamos la más que probada existencia poblacional en estas Islas partiendo de una cronología posible, podremos datarla de entre tres mil-cinco mil años antes de Cristo (entre otras previsibles), por paulatinas desecaciones del Sahara próximo que obligaban al trasvase, y hasta la llegada de los normandos a Lanzarote en 1402, que son muchos años.
Evidentemente el mundo árabe no pudo influenciar demasiado en las poblaciones que ya habitaban estas Islas desde muy antiguo por la diferencia cultural y lingüística y por que el número de árabes dominantes sería muy pequeño comparado con la población autóctona. Por tanto se limitarían a su control y dominio sin profundizar demasiado en sus costumbres y tradiciones. Tal como indiqué a Álvaro Morera después de la presentación del diccionario: “la influencia árabe en Canarias sería similar a la ejercida por los romanos en Palestina (o en otras provincias del Imperio), donde dominaba Roma pero sin afectar profundamente la idiosincrasia cultural o idiomática de los palestinos de entonces, salvo que ocasionaran problemas al Imperio en cuyo caso actuaban con crueldad. Recordemos el tratamiento dispensado a Juan el Bautista o la propia tortura y muerte de Jesús el Nazareno a los que se acuñaba de locos como fórmula para desvirtuar su mensaje ante las masas…, muy de moda en todos los imperios dominantes y en todos los tiempos.

ENÉRGICA PROTESTA DEL CNC ANTE LA MASCARADA DEL COLONIALISMO ESPAÑOL

El CNC protesta enérgicamente contra esta nueva mascarada del colonialismo español, enviando a esta colonia africana a los llamados reyes de la España colonial, con motivo de celebrar el centenario de la visita a esta colonia del abuelo del rey, el nefasto Alfonso XIII, uno de los peores reyes de la monarquía española, responsable de los terribles crímenes de la guerra del Rif en Marruecos, de la semana trágica de Barcelona en 1909, del asesinato de Ferrer Guardia, el educador de la Escuela Libre , de las terribles represiones contra los rifeños para destruir la República del Rif que había instaurado el gran héroe berber Abdelkrim, después de una gloriosa lucha donde derrotó al ejército colonial español en la famosa batalla de Anual en 1.921, de los fusilamientos de los capitanes Galán y García Hernández, que se sublevaron en Jaca contra la desastrosa monarquía y tantos otros crímenes que cometió este reyezuelo, al cual nuestros abuelos tuvieron la desgracia de verlo aparecer por Canarias en 1906 en un ridículo viaje por las islas, puesto que temía España que en Canarias cundiera el ejemplo de los patriotas cubanos y filipinos, según preconizaba el patriota Secundino Delgado. Precisamente, dicha batalla de Anual la perdió el ejército monárquico, debido a las órdenes disparatadas dadas por el rey Alfonso XIII al general Silvestre, y tuvo como consecuencia la muerte de más de 20.000 soldados y oficiales. El escándalo fue tan grande, que el ejército español encargó a un general, muy honrado por cierto, llamado General Picasso, que llevara a cabo una investigación que se denominó Informe Picasso, donde este general acusaba directamente al rey de ser el responsable de todo el desastre. Para evitar que se leyese este informe ante el Parlamento en Madrid, en 1923, el rey Borbón se puso de acuerdo con el general Primo de Rivera para que organizase un golpe de estado concertado, de acuerdo con el rey Borbón, con lo que se instaló en España la conocida Dictadura de Primo de Rivera, de triste memoria, lo que hizo que todo el pueblo español se uniese de una vez para acabar con la monarquía, lo cual se logró por fin el 14 de julio de 1931, fecha de la instauración de la República en España y colonias. Dicha República fue destruida posteriormente por los generales monárquicos que habían participado en las masacres del Rif, dirigidos por Franco, el cual antes de morir, tal día como hoy en 1975, preparó el trono para el nieto de su amado rey, el nefasto Alfonso XIII de triste memoria. Es una vergüenza que partidos españoles como el PSOE, que fueron creados como un partido republicano y que, en la guerra civil y después, fueron torturados y murieron fusilados miles de socialistas, participe en esta mascarada monárquica. No nos extraña nada de la extrema derecha franquista y caciquil representada por el desprestigiado y corrupto PP, pero tenemos que avergonzarnos de que un partido canario, que se dice nacionalista, COALICION CANARIA y sus grupos, organizaciones y partidos afines a ella, se sume a esta mascarada colonial agasajando al representante del colonialismo español y acompañándole en sus viajes por todas nuestras islas africanas. Muchos miles de votos de canarios serios, decentes y nacionalistas, va a perder C.C. por participar en esta mascarada colonial. Esperemos que tras esta nefasta visita, ensalzando al colonialismo español en África, los socialistas serios canarios se decidan, de una vez por todas, a crear un Partido Socialista de Canarias, antimonárquico, anticolonialista y nacionalista canario de verdad, no de pacotilla y a las órdenes de Madrid, para que en el futuro participe en el Parlamento de la República Canaria , estado libre y soberano. Lo mismo decimos a todos los partidos y organizaciones canarias, que es hora de despertar y mostrar su repulsa a esta mascarada de visita para que el Pueblo Canario los conozca y no se equivoque una vez más, con partidos, organizaciones sindicales, asambleas y agrupaciones, que quieran participar en la vida política de nuestra Patria Canaria.

Tenerife, 20 de noviembre del 2.006.

Firmado: Antonio Cubillo, Presidente del CNC, brazo político del Movimiento de Liberación de Canarias, el MPAIAC.

Juan M.García Ramos. Simplemente un person

Juan Manuel García Ramos. Simplemente un person


Para nada un “person” es lo mismo que un “personaje” o un “personajillo”, ¡qué va! Los person son aquellos a los que uno, después de conocerlos bien, no sabe exactamente cómo catalogarlos. Al principio, cuando los oyes hablar, crees que puedes definirlos de una manera, pero, luego, a medida que los sigues escuchando… ya no sabes ni qué pensar. Primero te pueden parecer graciosos y hasta agraciados, luego pueden antojársete plastas y raritos e, incluso, en ocasiones, pueden llegar a resultarte unos auténticos desordenados mentales. Y es que, precisamente, es la incongruencia entre sus múltiples discursos lo que los hace convertirse en person, en esos seres tan impredecibles, en esos individuos tan volátiles y, en suma, en esos entes a los que uno no dudaría en diagnosticarles una presunta esquizofrenia si no fuese porque, al fin y al cabo, se les ve venir de lejos el carácter oportunista de sus acciones.Un claro ejemplo de person es, sin lugar a dudas, Juan Manuel García Ramos. Su facilidad para pasar de la confraternización al rechazo o del insulto al elogio le convierte en claro acreedor de tal denominación. Así, por ejemplo, si en sus artículos de crítica literaria invita al lector a maravillarse ante el unimismamiento canario-americano, en sus discursos políticos llama a la xenofobia y al racismo con igual pasión. Concretamente, en una de sus intervenciones en el “Centro de Estudios de Historia del Atlántico(1)” (CEHA) afirma nuestro person que «la catalogación de la cultura canaria como una más de las culturas de encrucijada del mundo no es nada inexacto», toda vez que se jacta de los enormes parecidos aquélla con la hispanoamericana, algo que sólo puede explicarse atendiendo al ir y venir de personas de un lado a otro del Atlántico a lo largo de estos últimos quinientos años de historia:
¿Por qué nos son tan familiares las infancias y los abuelos de las novelas de Gabriel García Márquez, los pueblos polvorientos y las supersticiones de Juan Rulfo o de Miguel Otero Silva, las sensibleras películas mejicanas, la cocina del Caribe, la música popular de América o la jerga doméstica de los culebrones televisivos de la actualidad?¿Por qué los españoles peninsulares y aun los mismos hispanoamericanos, confunden nuestro acento con otras formas de hablar la lengua de Nebrija al otro lado del Atlántico? ¿Qué inconsciente profundo nos concilia y nos fraterniza con tanta facilidad? ¿Qué razones desconocidas operan en nuestros emigrantes para que se sientan en América como en su propia casa y allí mismo los distingan tanto de otros pueblos de España?
No obstante, y en claro apoyo a la convocatoria de la manifestación racista del pasado domingo, afirma paralelamente el person que «los nativos de estas islas nuestras corremos el peligro de convertirnos en población minoritaria dentro de Canarias», siendo entonces «un asunto de pura lógica» el que exista «una normativa específica para evitar nuestra desaparición como sociedad y como cultura(2) ». ¿No es acaso incongruente reconocer con orgullo que la cultura canaria es resultado de nuestro ser y estar en contacto con otros pueblos del Atlántico y, al mismo tiempo, solicitar la marginación de estos últimos? Sí, lo es, y precisamente por eso García Ramos es un person.Por otro lado, ¿no resulta también incongruente denunciar que ATI-CC confunde “la política con los negocios (3)” y, más tarde, unir en santo matrimonio estas siglas con las del PNC? ¿Es que acaso García Ramos quiere participar también de esa “confusión”? ¿O es que, simplemente, harto de no comerse una rosca en las elecciones, el autor de “Por un imaginario atlántico” quiere sacar tajada en 2007? Igual con un cargo político podría dejar la docencia y, de esta manera, no tener que enfrentarse a sus alumnos de Filología para explicarles hasta qué punto se puede defender una teoría del “imaginario atlántico” mientras se hace apología del racismo… Muchas preguntas, sí, y muchas contradicciones también. Insisto: es la incongruencia entre sus múltiples discursos lo que los hace convertirse en person, en esos seres tan impredecibles, en esos individuos tan volátiles y, en suma, en esos entes a los que uno no dudaría en diagnosticarles una presunta esquizofrenia si no fuese porque, al fin y al cabo, se les ve venir de lejos el carácter oportunista de sus acciones. Particularmente, a García Ramos yo lo defino como un person, pero sustituya usted, paciente lector, este término por cualquier otro si le place. Tal vez sea más exacto que el mío.

Zebensuy Rodríguez Álvarez


NOTAS
(1) El texto completo de esta conferencia puede encontrarse en http://www.ceha-madeira.net/canarias/hia32.html. Se trata, en cualquier caso, de un apretado resumen de su libro “Por un imaginario atlántico”.
(2) En “El pueblo canario existe”, artículo publicado, cómo no, en el diario “El Día” el pasado 26 de octubre.: http://83.175.206.50/2006-10-26/actualidad/actualidad4.htm
(3) Cito unas declaraciones de Juan Manuel García Ramos recogidas en “Diario de Avisos” el 26 de enero de 1999.

El templero y la emigración canaria

De la lectura y meditación de una novela corta de Carlos Pinto Grote, narrador, novelista, ensayista y… nos lega en su novela Los hombres se van, que conlleva la crónica acerca de las angustias que hombres y mujeres se impusieron así mismos para salir de la hambruna insoportable que en la década de los 50 existía en estas ínsulas y que tuvieron que atravesar el Océano Atlántico en barcos vela y condiciones infrahumanas, tras adversas travesías para recalar en Venezuela, donde llegaban como ilegales y que nos invita a pensar en el despreciable mercadeo actual que las mafias situadas en África y, quien sabe si también en la hipócrita Europa para conseguir mano de obra barata, fletando cayucos para transportar seres humanos de manera ignominiosa.Los acontecimientos que vivimos en estos peñascos, respecto a la llegada de cientos de cayucos con miles de africanos, nos llevan a pensar en el esclavismo, venta de seres humanos hermanos nuestros de diferente color, que ingleses, árabes, franceses, portugueses y españoles practicaron entre los siglos XVI y XIX y que esta sociedad de la globalización de la miseria pudiera estar interesada en repetir.
Y como hemos investigado cerca de la hambruna que se pasó en esta nacionalidad deseamos dar a conocer esa magnífica aportación a la cultura canaria, llevada a término por los profesores de la Universidad de Canarias en La Laguna, don Cristóbal Corrales y doña Dolores Corbella, en el Diccionario Histórico del Español de Canarias, y lo que se dice acerca del vocablo Templero, sustancia con que adoban las comidas: Rabo, hueso o carne de cochino o grasa de las gallinas usados para condimentar o templar las comidas (el potaje). Una vez utilizado se dejaba secar y volvía a valer apara sucesivos guisos. Dándose la circunstancia que solía utilizarse o prestarse entre familias y vecinos. Una vez utilizado se dejaba secar y volvía a servir para nuevos guisos. Toda una porquería pero… producto de la lamentable necesidad y penuria que se venía atravesando en esta nacionalidad, durante siglos.
Hasta bien pasada las décadas de los 60/70, no comenzó la erradicación del templero como herencia recibida de los antepasados canarios. Eran tan enormes las hambrunas, la escasez de casi todo para llevar al caldero y poder hacer el potaje que, en nuestros pueblos se prestaban el templero entre vecinos y familiares, para dar gusto a los guisos y poder comer aquel día.Esta costumbre, junto con el gofio de barrilla (planta importada de Fuerteventura, que se da en terrenos salados y de la que se aprovechan sus semillas, previa molienda) fue una lacerante muestra de penuria alimentaria y, además, un tremendo riesgo sanitario, en la entonces economía de subsistencia en la que se vivió en estos siete peñascos y a la que, en absoluto, se desearía volver habida cuenta que esa globalización de los recursos puede abocarnos al retorno y acercamiento de mayores injusticias sociales, injusticias que vemos por doquier debido a que en este mundo viven mal y pasan hambre muchos millones de nuestros congéneres, dejados de la manos de gobiernos, en cuyos países se controla la economía mundial, de la que, lamentablemente, se benefician los de siempre.

Fidel Campos Sanchez

A 518 años de la rebelión gomera

A 518 años de la rebelión gomera

Tagaragunche conmemorará la efeméride durante el mes de noviembre.
Tagaragunche. La Gomera
Durante el presente mes de noviembre, la Asociación Cultural y Ecologista Tagaragunche conmemorará el 518 aniversario de la rebelión de los gomeros.
Los actos, que se llevarán a cabo en varios lugares de la geografía gomera, abarcan desde la celebración de charlas, conferencias y presentaciones, hasta la proyección de documentales, pasando por la entrega del Regatón de Hupalupa o la ya tradicional Rotura del Gánigo, colofón final de la Ruta Hautacuperche.
Para conocer más detalles sobre los actos, ponerse en contacto con los organizadores mediante la siguiente dirección: tagaragunche@benmagec.org.

Canarias, ¿Estado Libre Asociado?

Canarias,¿Estado Libre Asociado?En algún momento se ha dicho que el único Estado Libre Asociado en el mundo es Puerto Rico, eso no es del todo cierto puesto que Islas Marianas del Norte y las Islas Cook també disfrutan de ese status. Con independencia a la situación especial de una de las Islas del Archipiélago Británico, La Isla de Man.Pero mi pregunta es ¿No puede ser Canarias un Estado (no territorio) Libre Asociado?Un Estado Libre Asociado es una forma de asociación libre entre dos pueblos donde se comparte y se divide la soberanía bajo unos acuerdos entre ambos.Desde 1952 Puerto Rico mantiene este status político respecto a los Estados Unidos.El Estado Libre Asociado de es el de un status territorial, bajo la autoridad del congreso de los Estados Unidos y no producto de un acuerdo bilateral. La injerencia que ejercen los Estado Unidos solo afecta al Gobierno local y su elección la cual se rige por las leyes norte americanas. Las competencias de Puerto Rico son: El control de sus fronteras, espacio aéreo, inmigración, defensa, comercio, tratados y relaciones internacionales, etc.No cabe la menor duda que esto ha sido una jugada de los “Gringos” para evitar una descolonización de Puerto Rico, pero no es menos cierto que es un grado de autonomía superior al que disfrutamos en Canarias.El Estado Libre Asociado de Islas Marianas del Norte es una mancomunidad en unión política con Estados Unidos, con una localización estratégica en el Pacífico Norte. Consiste en las catorce islas septentrionales de las Islas Marianas, situadas entre Hawaii y Filipinas. Las islas incluyen Saipan, Rota y Tinian, entre otras. Saipan y Tinian son los puertos principales.Las Islas Cook conforman un archipiélago localizado en el Océano Pacífico Sur, entre Hawaii y Nueva Zelanda. Poseen un sistema de gobierno democrático-parlamentario en Libre asociación con Nueva Zelanda. Las quince pequeñas islas tienen un área combinada de 240 kilómetros cuadrados.La capital es Avarua y el turismo es la industria más importante.

DISCRIMINADO POR HABLAR CANARIO

Discriminado por hablar canario en una universidad de MadridTomás Juan López GonzálezHay cosas que oyes sobre algunos españoles que no quieres creer, porque te parecen demasiado absurdas y anacrónicas como para hacerles caso. Pero a veces la realidad supera la ficción. Estoy estudiando segundo ciclo de periodismo en la Universidad Carlos III de Madrid, en Getafe. Había escuchado que el profesor de una optativa llamada "Técnicas de locución" consideraba impropio el seseo en un medio de comunicación. Pensé que era una broma. Como no había ido a las primeras clases de presentación pregunté si realmente debía cambiar mi acento canario para hacer las prácticas, consistentes en hacer grabaciones de voz, a lo que el personaje me contestó:Usted tiene que hablar con acento neutro. Yo pregunté: ¿Y cuál es el acento neutro? Y el godo dijo: Lo que habla usted seguro que no. Yo repliqué: Lo que yo hablo se parece mucho más a lo que hablamos la mayoría de los cientos de millones de personas hispanohablantes (cubanos, venezolanos, colombianos, mexicanos, argentinos...) que lo que usted habla, que no deja de ser un localismo ibérico ¿Y saben lo que respondió? La lengua no es democrática, que la mayoría sea analfabeta no significa que el analfabetismo sea correcto, así que a no ser que tenga alguna dificultad fisiológica para hacerlo, hable en correcto castellano. Ya, increíble. Y hubo otras patojadas que harían muy largo este texto.Somos cinco canarios en clase y no le dimos un cogotazo porque somos gente pacífica... En fin, que aun no me he matriculado y paso de meterme en esa asignatura, porque, total, es optativa. Pero creo que la cosa no puede quedar ahí, no hay derecho, y menos en una universidad pública que pagamos entre todos. Personajes como este deberían ser declarados "non gratos" en nuestro país. Miren a ver si pueden hacer algo para que este tipo de discriminaciones hacia nuestra gente no se hagan tan descaradamente. El personaje se llama Prospero Morán López, y su página web es http://www.prosperomoran.com Arriba a la derecha hay un enlace para contactar con él y poder decirle lo 'jediondamente' godo facha que es. Mi nombre es Tomás Juan López González, soy de Lanzarote, estudié Historia en La Laguna y ahora estoy aquí, en la metrópoli, sin dejar de sorprenderme con lo que uno se puede llegar a encontrar. Les mando este mail para que me ayuden a "crear opinión" en torno a esta tipo de comportamientos xenófobos que aun se siguen produciendo contra nuestros compatriotas. Para cualquier cosa, contacten conmigo en aica-maraga@hotmail.comGracias. Y ¡Viva Canarias Libre!

El salto del Pastor

El salto del Pastor presente en el IV Certamen de Juegos Antiguos de Italia.
Diario de Avisos. El Paso (La Palma)
Los pasados días 23 y 24 de septiembre, la Asociación Jurria Tenerra de Salto del Pastor, de El Paso (La Palma), participó como invitada en el IV Certamen Internacional de Juegos y Deportes Antiguos de Verona (Italia).
Según la prensa local, cerca de 10.000 personas presenciaron las exhibiciones isleñas, y conocieron los orígenes de este deporte autóctono, así como la situación y características del paisaje de La Palma.

Se descubre el mayor texto libico.bereber de Canarias

Un grupo de arqueólogos del Cabildo de La Gomera ha descubierto el mayor texto líbico-bereber de Canarias.
En una rutinaria salida de campo, la Unidad de Patrimonio Histórico del Cabildo localizó una cueva en cuyas paredes identificaron una amplia serie de grabados alfabéticos pertenecientes a la escritura líbico-bereber, que supone transformar la visión que hasta ahora existía sobre los antiguos habitantes de La Gomera.
Se destaca que se trata del mayor texto líbico-bereber conocido en Canarias sobre un soporte continuo y que aunque los grabados se ubican en una cueva de pequeñas dimensiones, tanto por el tamaño del panel, un lienzo de 5 metros de largo por 2 de alto, como por la cantidad de signos plasmados, su descubrimiento ha asombrado a los investigadores.
"La cifra de 105 signos tiene una gran importancia si la comparamos con el número que contienen los paneles que hasta ahora se han considerado los más importantes de Canarias, como el de La Candia, en El Hierro, con 50 signos, o el de Femés, en Lanzarote, con un total de 30".
Los técnicos de la Unidad de Patrimonio insular recuerdan que fue en torno al siglo V a.C., cuando los pueblos moradores del norte de África, en la zona de la actual Libia, empezaron a utilizar un sistema de escritura conocido como líbico-bereber, que comenzaron a estudiar los investigadores franceses en 1843. En esa época se identificaron buena parte de los signos que conforman esta escritura, aunque en Canarias hubo que esperar a 1870 para que se descubrieran los primeros grabados aborígenes en El Julan, en la isla de El Hierro.
Desde ese momento, y a lo largo del siglo XX, se realizaron nuevos hallazgos en el resto de las islas, pero hasta 1996 no se encontró ninguno en La Gomera, concretamente una pieza de madera que se halló en la cueva de Herrera González, en Tazo, con 5 signos líbicos. Por tanto, hasta ahora no existía en la Isla Colombina una inscripción alfabética tiffinagh sobre soporte fijo que dotase de valor arqueológico definitivo el hecho de que los aborígenes gomeros tenían conocimiento de esta escritura.

Entonces éramos los canarios los ilegales

Los cayucos que aparecen en la prensa de hoy, igual que hace 50 años

Cayuco, patera, "avalancha" de inmigrantes... ¿A qué le suena? Seguramente a negros tristes y hacinados en las costas canarias. Hace medio siglo, sin embargo, eran otros los cayucos que llenaban las portadas de la prensa. ¿No parecen iguales? Sirvan los periódicos para refrescar la memoria histórica. En 1949 los cayucos eran españoles y tenían velas. Los inmigrantes canarios emprendían entonces un largo viaje a través del océano para llegar a "las Américas".