OJEADA A UNAS PAGINAS DE UN PERIODICO COLONIAL

Juan Fco. Díaz Palarea

Por una cuestión de salud o higiene mental no suelo perder mucho tiempo leyendo las noticias y comentarios de la prensa española que se tira y se distribuye en Canarias. Ayer lo perdí ojeando unas hojas de un periódico colonial y cuando acabé me jinqué el correspondiente buche de agua con bicarbonato.
En la parte de arriba de la portada, se daba la siguiente noticia: “caos sanitario por la falta de médicos, los centros de salud cierran servicios de urgencia”. En relación con este titular hay que decir que esto se veía venir desde el momento que Román Rodríguez y sus mariachis llegaron al servicio “canario” de salud, que han terminado por cargárselo con la incidencia ¡como no! de la supercolonización que asola nuestra Tierra Canaria. Muchos médicos canarios han tenido que irse de las islas (y otros canarios, ¡por desgracia!), para trabajar fuera o a la sanidad privada, por los sueldos miserables que le pagaban y empujados por los nuevos colonos médicos que han llegado al Archipiélago Canario procedentes del mundo mundial, sin la preparación adecuada y que trabajan por lo que se les quiera pagar. Quien se perjudica es como siempre el damnificado Pueblo Canario, el cual aguanta colas de esperas interminables y todo tipo de desatenciones sanitarias o negligencias médicas que a muchos les causa trágicamente incluso la muerte.
Otra noticia que ojeé fue: “registran las viviendas de políticos de Mogán, la policía rastrea los acuerdos con un inversor inmobiliario”, pagina 2 a 5. Estos casos de corrupción descubiertos en Mogán o en Telde, ocurren muy a menudo en la colonia apestosa de canarias, la mayoría quedan impunes o no salen en los medios de comunicación y que pringan a la mayoría de los políticos sean del color que sean y técnicos que “trabajan” en las instituciones coloniales españolas, léase ayuntamientos, cabildos, gobierno títere o para el lamento canario, y que se enriquecen por las comisiones y dineritos que reciben de empresarios especuladores o corruptos o de las empresas multinacionales de turno (sobre todo del sector del cemento o ladrillo) y que tienen como norte, sur, este y oeste sus intereses privados, o los de su grupo, clase o partidito, a pesar de que cuando llegan las elecciones coloniales, todos estos “profesionales” de la política y de la mamandurria nos cuenten el cuento de la vieja rebejía y de que van a trabajar o a luchar por los intereses generales o para el bienestar del depauperado y parado Pueblo Colonial Canario.
En otra hoja decía: “Ideaban secuestrar a un empresario, la policía nacional española ha detenido a una banda de rumanos que pretendían secuestrar a un empresario italiano afincado en Tenerife para obtener una gran suma de dinero por su liberación” pagina 1 y 76. Añado esta noticia a la que aparece en el mismo periódico colonial en su página 57, relacionada con la banda albano-cosovar que está siendo juzgada por la Audiencia Provincial de Las Palmas por la comisión de varios delitos de atracos y robos con violencia y fuerzas en las cosas. Al respecto, hay que hacer constar que no son en modo alguno estos casos hechos aislados, por el contrario desde hace un tiempo en el Archipiélago Canario se observa con gran preocupación por la ciudadanía de la existencia de bandas mafiosas de diferentes nacionalidades y que entran por los puertos o aeropuertos canarios, que son auténticos coladeros y sin ningún tipo de control por parte de la policía colonial española. En la citada página 57 se recoge un texto de un policía que declara como testigo ante el citado Tribunal que demuestra que la Metrópolis y sus fuerzas de ocupación policiales no está cumpliendo con su obligación de garantizar la seguridad del damnificado Pueblo Colonial Canario: “que al principio el grupo era mucho más numeroso, pero que en enero de 2005, cuando estaban en Tenerife, tuvieron desavenencias, se separaron porque parte de la organización actuó por su cuenta”. En su pagina 29 (y en relación con la intolerable inseguridad que se da en la colonia apestosas canaria por la llegada masiva de delincuentes del mundo mundial, (algunos buscados o reclamados desde hace años por la Interpol o Judicaturas de países europeos u otros) también sin ningún tipo de control en las fronteras por culpa de la potencia colonial del Reino de España y que conforman más del ochenta por ciento de la población reclusa que se encuentra en las cárceles canarias) se recoge la denuncia de un grupo de ciudadanas, que viven en la isla de Fuerteventura: “tenemos miedo a salir de noche, miedo a estar sola en casa, ya que entran incluso estando nosotras dentro, miedo de ir al supermercado después de la siete, miedo y más miedo….” El modus operandi y la violencia con que se comportan todos estos indeseables colonos, ante un pueblo colonial como el canario: noble e indefenso y obligado a ser hospitalario por cojones, al que algunos y algunas descerebrados (as) y lacayuelos (as) se atreven a criticarlo cuando reclama una insuficiente ley de residencia que no sería la solución al gravísimo problema colonial que hay en nuestra Tierra Canaria, que se resolvería sencillamente con que Canarias consiguiera la Independencia de España.
En la parte de abajo de la cabecera de tal periódico colonial, me fijé en una fotografía, que era del inefeibol supercolaboracionista Jerónimo Saavedra, se trataba de un spot publicitario convocando para hoy a su trouppe, a un acto de presentación de su candidatura a la alcaldía de la ciudad donde nació, y para la próxima farsa electoralera colonial. Este matusaleniano personaje, sin ningún rubor alguno, y con su sonrisita de atorrante ahora cacarea el lema “nuevos tiempos y nuevos aires… tiempo de ilusión colectiva.” Este político mas españolista que los españoles, que ha desempeñado los cargos de ministro del gobierno del reino de España, formando parte del gobierno corrupto del Psoez de Felipe González y de Alfonso Guerra, que también fue presidente del gobierno títere canario: ha sido sin lugar a dudas uno de los personajes -de la vida política canaria y española- mas funestos y que más daño ha causado a los intereses generales del Damnificado Pueblo Colonial Canario, y que siguiendo instrucciones de la Metrópolis, se cargó la flota pesquera canaria y toda la industria canaria dimanante de la misma, asimismo también se cepilló la industria tabaquera canaria, en beneficio de la Tabacalera española, acabando con miles de puestos de trabajo de los Canarios y Canarias. A este esbirro de España ¡le importa un carajo! los intereses de Canarias y de los Canarios y está más por defender los intereses de su amo y de Marruecos, como así lo hizo al contribuir con fondos canarios en la financiación de la construcción del puerto de Agadir. Ahora, nos la quiere jincar nuevamente con su ahijado el belillo parlanchin: López Aguilar, para que como presidente del gobierno marioneta canario les consiga un puestito en las instituciones coloniales a los de su cuerda y pelaje: a los sociolistos capullos canarios del PSC, e impidan por todo los medios la libertad, independencia y soberanía del Pueblo Colonial Canario.Sigo leyendo este periódico colonial, que en su página 16, dice: “el gobierno reconoce que el trasporte público no funciona, Castro construirá más carreteras ante el aumento de vehículos privados”. Este polítiquillo que lleva una eternidad mamando del erario público, miembro del partido nacionalista español coalición mamaria CC, que ha ocupado diferentes consejerías del gobierno títere o marioneta canario, ahora con el pretexto de que el transporte público no funciona ( y ¡está claro! que no funciona por culpa de él mismo y de los anteriores políticos ineptos e impresentables que han pasado por su actual cargo) nos va a destrozar todavía más el territorio y medio ambiente de nuestro desafortunado Archipiélago Canario, con la construcción de nuevas carreteras, y para el correspondiente pelotazo y mamandurria de turno. Es indignante que en su informe este individuo tenga la desfachatez de decir que las medidas correctoras por las exigencias medioambientales se llevan el 20 por ciento de la inversión o presupuesto de tales infraestructuras viarias. ¡Manda huevos…!Y terminé, porque ya no aguantaba más…. en la página 18, en donde el director del periódico Fco. González Álamo, firma un artículo titulado: “El psoezz quiere pasar página”, en relación con el atentado de Barajas y del 11 M, y que destila por todo lados su filopepeísmo español, diferente al filopsozeismo también español que el Tristán Pimienta destila en sus artículos en otro de los periódicos coloniales que intoxican todos los días al damnificado Pueblo Canario. Estos dos plumíferos colaboracionistas a pesar de su diferente color político, colaboran desde sus cargos con el picudo rojo y gualda: el colonialismo español, son lacayos incondicionales de sus amos de Madrizz, sus comentarios tienen siempre un fondo patriotero español y escupen o vomitan odio a todo lo que suene al legítimo y digno Nacionalismo e Independentismo Canario.
En el Archipiélago Canario, a 26 de Enero de 2007.

Huertaya

Huertaya. = Desarraigada.

Uno de los episodios más tristes que generó el proceso del conquista y colonización europeas del Archipiélago fue el comercio de seres humanos. Personas de cualquier edad o sexo sufrieron la degradación del cautiverio y venta en los mercados esclavistas, un excelente negocio por entonces, que muy pronto estableció también en Canarias una de sus mejores plazas atlánticas.

Pieza siempre codiciada fueron los niños y adolescentes, más vulnerables frente a la alienación del trabajo esclavo, así como más permeables ante la aculturación. Dos instancias de una estrategia deshumanizadora nada sutil, cuyos únicos objetivos eran el lucro y la obtención de mano de obra barata.

En la transición del siglo XV al XVI, Valencia se erigió en el principal destino de los isleños sometidos a este tráfico. El 20 de mayo de 1497, el mercader catalán Pedro Moner presentó para su venta a tres niñas guanches de 9, 10 y 12 años, un grupo que le había enviado desde Andalucía el también tratante Pedro Benavent. El nombre de la mayor de ellas, Huertaya, parece evocar la terrible experiencia de aquel desgarro, pues Wer-tayyat nos habla de una persona ‘sin arraigo’.

Autor: Ignacio Reyes

Estévanez y Unamuno



Quizá fue a partir del significativo año de 1898 cuando nuestras Islas Canarias comenzaron a pensar de verdad sobre su condición de nueva frontera atlántica de la España derrotada en América. ¿Seríamos la próxima víctima de los errores de los gobiernos metropolitanos?
Nicolás Estévanez y Secundino Delgado meditarán al respecto. Al mismo tiempo, las apetencias estadounidenses sobre nuestros suelos volcánicos no se disimulan en esos momentos y sólo los intereses británicos en nuestras islas frenarán aquellos planes de neocolonización.
Se respira inquietud en la ciudadanía insular, y palabras como ’autonomía’ o ’regionalismo’ se ponen en circulación sin reserva alguna.
En su poema más celebrado, ’Canarias’, Nicolás Estévanez ya había defendido la condición ’nacional’ de nuestra tierra atlántica.
’Canarias’ se publicó por primera vez en la Revista de Canarias el 23 de diciembre de 1878 y con posterioridad fue editado en libro en Musa canaria, en 1900 (Madrid).
Para el Domingo Pérez Minik de 1952, ya curado de algunas de las imposturas de la etapa surrealista, el ’Canarias’ de Nicolás Estévanez es "el fácil edificio de una metafísica y de una moral insular", y "el exponente serio de una generación y el más cercano a nuestras clases sociales y a nuestro pueblo".
El poema está dividido en siete partes con diversidad métrica y no es difícil coincidir con don Sebastián Padrón Acosta, ni con el mismo Pérez Minik, a la hora de destacar la última de las partes del poema de Estévanez como la mejor trabajada por nuestro autor y, también, como la más representativa de su complicidad ideológica con el Francisco Pi y Margall autor del libro Las Nacionalidades (1876).
En el primer capítulo de ese libro, Pi y Margall ya nos adelantaba parte sustancial de su doctrina: "Confieso que no estoy mucho por las grandes naciones, y estoy menos por las unitarias".
Todos esos presupuestos teóricos gravitan sobre el poema de Estévanez con una claridad manifiesta:

"Ni en los Estados pienso

que duran breves horas,

cual duran en la vida

de los mortales las mezquinas obras".

El Nicolás Estévanez de ’Canarias’ no es, por tanto, el poeta local, parroquiano, que cree encontrar Unamuno en su primera visita a la isla de Tenerife y al que alude en su texto ’La Laguna de Tenerife’, incluido en su obra Por tierras de Portugal y España (1911) con una transcripción malévola de parte de los versos de ’Canarias’: "Me apresuré a subir a la ciudad de La Laguna, a la ciudad de los Adelantados. En el camino os enseñan la casa nativa de D. Nicolás Estévanez, y junto a ella el almendro que él, D. Nicolás, ha hecho famoso. Pues él cantó diciendo: ’Mi patria no es el mundo, mi patria no es Europa, mi patria no es España; mi patria es una choza, la sombra de un almendro’... etc. ¡Pobre del que no tiene otra patria que la sombra de un almendro! Acabará por ahorcarse de él".
La falta de generosidad del Miguel de Unamuno comentarista de Estévanez es sólo comparable al desconocimiento unamuniano por todo lo que significó la teoría federal del siglo de su nacimiento ya en parte aludida.
El ciudadano del mundo era Estévanez y no el Unamuno supuestamente cosmopolita y travestido en castellano viejo a pesar de su origen vasco. Estévanez lo que defendía era la única manera de ser universal: la de serlo desde una experiencia propia no reñida jamás con el debate exterior.
Los tics españolistas de Unamuno se perciben no sólo en el texto dedicado a la ciudad de La Laguna, donde cita a Estévanez, o a la isla de Gran Canaria, donde analiza nuestro carácter insular con acusado desprecio eurocéntrico: "El aplatanamiento, la soñarrera, se curaría merced a comunicaciones más rápidas, más frecuentes y más intensas, sobre todo más intensas, con España -nótese cómo Unamuno no siente su "España’"en estas Islas- y con el resto de Europa y con América. A estas gentes les hace falta, como les he dicho en público, interesarse más por los grandes problemas nacionales, europeos, mundiales, lo cual les desinteresaría de sus pequeños problemas insulares, de sus rivalidades de isla a isla".
Los resabios imperialistas de Unamuno también los encontramos en otros textos vinculados a las Islas. Están en el lamentable prólogo que escribió para la primera edición de El lino de los sueños, de Alonso Quesada, fechado en Salamanca en 1915, donde al tiempo que le falta al respeto sin misericordia al autor del libro - "un jovencito endeble y muy movedizo" que, a su parecer, escribe unos versos muy ’joco-floralesco(s)’?, abomina de la "vulgaridad ambiente" de Gran Canaria y duda del término "afortunadas" aplicado a nuestras Islas.
Y están esos gestos españolistas -a veces con toda la razón del mundo- en algunos sonetos y en algunos de los comentarios introducidos por él mismo a esas composiciones en su libro De Fuerteventura a París (1925), donde reconoce sin más cómo él ha traído la "personalidad" de España a esa isla oriental del Archipiélago.
La España de Unamuno, la España de los hombres de la Generación del 98, poco tenía que ver con un territorio insular como el nuestro, a medio camino entre África, América y el viejo continente europeo, y a medio camino de convertirse en otro despojo más de la España imperial que los noventayochistas ya daban por perdida.
Cuando Unamuno habla de nuestro "aplatanamiento" y de nuestra "soñarrera" en su primer viaje a Canarias, de nuestra presunta desvinculación de Europa, ignora que estamos en pleno periodo económico de las Canary Islands, cuando el diálogo comercial, financiero, social y cultural entre el Archipiélago y Gran Bretaña es más intenso que nunca; que tanto el Gabinete Instructivo de Santa Cruz de Tenerife, como el Museo Canario de Las Palmas de Gran Canaria, han agitado el debate intelectual del fin de siglo entre nosotros y con aquella Europa a través de sus órganos de expresión, como la misma Revista de Canarias de Elías Zerolo, La Ilustración de Canarias de Patricio Estévanez, o El Museo Canario del doctor Chil y Naranjo.
El sentimiento patriótico españolista le nubla la mirada viajera a Unamuno y aleja su versión paupérrima de Canarias de la de tantos otros europeos que nos visitan -o nos habían visitado, y cito a Humboldt, cito a Berthelot...- sin los lastres de los cánones geográficos, vitales e intelectuales entre los que se mueve don Miguel.
El Unamuno irrespetuoso con las Canarias visitadas por primera vez -otra fue su actitud en 1924, en su destierro en Fuerteventura- está muy lejos de cualquier perspectiva antropológica seria.
Desde hace mucho tiempo se acepta por las ciencias del hombre y de las formas de evolución de sus lenguas, sus creencias y sus costumbres que todos los pueblos y culturas revisten el mismo interés como objetos de observación y de estudio y no existen ni pueblos ni culturas superiores autorizados por Dios o la Historia para moldear el mundo a su imagen y semejanza.

Juan Manuel García Ramos

¿LOS ÁRABES VISITARON CANARIAS?

DATOS DOCUMENTALES Y SENTIDO COMÚN


Miguel Leal Cruz
Doctor En Ciencias de la Información (ULL)
Licenciado en Geografía e Historia (UNED)


Tuvo lugar, en la tarde del viernes 29-12-06, la presentación del libro "La Cronología de Canarias" a cargo del Catedrático de Historia de América de nuestra Universidad el Dr. Manuel de Paz Sánchez, cuya redacción y documentación estuvo a cargo entre otros del Ldo? Oliver Quintero Sánchez, a quién durante la exposición y consiguiente debate, tras elogiar la utilidad referencial del mismo, preguntamos: ¿el libro parece que carece de datos cronológicos para los siglos I al XV de nuestra Era, salvo aspectos puntuales? La argumentación a esta observación no pudo ser más pueril al apuntar que se carecían de vestigios probatorios para esa larga etapa ¿...? En su virtud hablamos de la enorme pujanza de los musulmanes en España (antes los vándalos y bizantinos), que tuvieron a Córdoba como capital del Mundo Islámico desde en torno al siglo X y XI. Por ello se apuntaba se recurriera a los numerosos archivos musulmanes (Marrakesh, Túnez, El Cairo y Argel entre otros) para paliar en parte tal oscuridad histórica y por ende cronológica. La contesta fue, a nuestro parecer, poco rigurosa, lo que nos lleva a recordar otro debate en el mismo CCPC (Centro de la Cultura Popular Canaria)
En los debates surgidos en el CCPC durante la presentación del diccionario guanche del que es autor el polifacético investigador Francisco Osorio Acevedo, nos atrevimos a participar en la controvertida discusión, en virtud de algunos conocimientos históricos plasmados en algún que otro artículo sobre nuestra África Próxima, para intentar introducir en dicho debate argumentos sobre la más que probada influencia árabe en estas islas. No decimos en la lengua hablada por los habitantes originarios, que muy bien pudieron haber permanecido aparte, gran número de ellos, de la posible influencia cultural de aquellos, sino en la presencia física, humana y económica que debieron tener, sobre todo durante el periodo de máximo poder y esplendor del Islam, entre los siglos VIII y XIV. Un imperio éste, que se extendía desde España a todo la parte sahariana de África, todo el sur de Asia y hasta la actual Indonesia y Filipinas, (considerando que no olvidarían a este territorio fértil y rico como eran las Islas Canarias, además bajo su clara zona de influencia, y situadas en la ruta obligada para el oro, esclavos, ébano, etc., y por tanto muy frecuentadas como bases de escala y aprovisionamiento).
Sólo menciono, respecto a una etapa de gran florecimiento a sólo mil quinientos kilómetros de las Islas, lo que cualquier texto de historia dice: “El Califato de Córdoba, que siguió al Emirato Omeya, instituyó la consolidación definitiva del aparato estatal... Posteriormente, Al Mansur, interviene en la política norteafricana, sobre todo reafirmando el control sobre la ruta del oro a través de Siyilmasa ( a largo de la actual Mauritania o Níger o por barco a través del estrecho de mar que separa Canarias de África)... Adoptó una postura religiosa integrista... ”
Elías Serra Rafold nos describe en el número diecisiete del Anuario de Estudios Atlánticos, lo siguiente: “la población bereber fue sometida brutalmente por los árabes nómadas hasaníes desde mucho antes y cuyos rasgos recuerdan a los canarios por sus abundantes barbas y sus vestidos de pieles”.
Los propios habitantes de la costa próxima africana: los zenatas, entroncadas con etnias berberófonas, fueron movilizados hacia el sur (actual Mauritania?), por los árabes hasaníes.
Aspectos que confirman lo expuesto lo obtenemos del mismo Serra, cuando analiza un texto árabe escrito por Ibn Jaldúm en el siglo XIV, trascrito a través de la traducción de García Gómez, siendo Serra Director y Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de La Laguna, del que refiriéndose a estas Islas, extraemos: “ No se da con el lugar, de no ser se las tope por casualidad y nunca a propósito”, y añade “ descripción echa con intención de medrar a los aventureros”, si bien en otros textos se da por hecho que por aquellas fechas pescadores andaluces y portugueses faenaban en las proximidades del Archipiélago”. Puesto que otro estudioso de nuestro pasado, Vernet, define dichos textos árabes como interesados ya que la derrota nunca se perdió y fue conocida desde la misma antigüedad clásica. El dominio árabe desde la Península Ibérica o desde sus dominios consolidados en el Norte de África extendían su zona de influencia hasta estas Islas que eran suficientemente conocidas y explotadas y a donde enviaban muslines (misioneros) como lo prueban otro texto árabe, datado en torno al año 1230, cuyo autor, el escritor musulmán Ibn al Zayyat al Tadili, analizado por Serra, (AEA, 17/71), indica que: “ He visto en Marrakús a un muslín que recorrió el país de los Yazula, después se dirigió a Nul Lamtam, pasó a la región de Dukkala y entró en las islas del mar del Magrig, en donde Alá le hizo ganar para su causa a multitud de gentes”, y añade: “He oído decir a dicho muslín que se apoda Abú Yahya al SaŽih, que en las islas del mar de Marruecos he encontrado gentes que no conocían el Islam y sus leyes, sólo los he abandonado cuando han sabido cumplir las plegarias del Tasbín”.
Otro texto, también árabe, escrito por Al Magribi, identifica a dichas islas como Canarias, que llama las Siete Islas Eternas situadas al oeste de la ciudad de Salé y que aparecen visibles y a simple vista en un día claro y despejado de calígene y donde se encuentran siete ídolos con figuras de hombres que indican que más allá no hay ni rutas ni caminos.
En otro texto árabe del siglo XIV, ya muy próximo al momento de la conquistas de Lanzarote por los normandos, aparece otro fragmento alusivo al conocimiento que se tenía de estas islas. Su autor Abu Ubaydn al Bakri dice en el libro que titula “De los reinos y los Caminos” que: “las Islas Afortunadas se encuentran pasado Tánger... Una que se llama Afortunada por que en sus valles y bosques se encuentran toda suerte de frutos excelentes que aparecen en estado silvestre, sin necesidad de cultivo...Las otras islas se encuentran dispersas a distintas distancias de la costa africana...Tomaron como base de exploración para otras islas, regresaron cargados de cosas maravillosas y excelentes y sus habitantes admirados de su presencia.
El citado Ibn Jaldún, ya nos habla de francos en las islas, precursores, tal vez de los normandos, o ¿eran vikingos asentados en estas Islas que habían encontrado durante sus correrías, de los siglos X y XI, que alcanzaron a todo el mundo europeo y atlántico conocido?
No obstante, lo expuesto ya ha sido también recogido por otros autores e investigadores conocidos.
Jamás estuvo en nuestro ánimo, en el debate en el que participó el público asistente a acto, de desvirtuar las teorías filológicas y lingüísticas del incansable investigador de nuestra cultura canario-africana, profesor Pablo De Luca, y especialmente en torno a la lengua hablada por nuestros antepasados en sus diversos momentos, que fueron muchos. Puesto que, si analizamos la más que probada existencia poblacional en estas Islas partiendo de una cronología posible, podremos datarla de entre tres mil-cinco mil años antes de Cristo (entre otras previsibles), por paulatinas desecaciones del Sahara próximo que obligaban al trasvase, y hasta la llegada de los normandos a Lanzarote en 1402, que son muchos años.
Evidentemente el mundo árabe no pudo influenciar demasiado en las poblaciones que ya habitaban estas Islas desde muy antiguo por la diferencia cultural y lingüística y por que el número de árabes dominantes sería muy pequeño comparado con la población autóctona. Por tanto se limitarían a su control y dominio sin profundizar demasiado en sus costumbres y tradiciones. Tal como indiqué a Álvaro Morera después de la presentación del diccionario: “la influencia árabe en Canarias sería similar a la ejercida por los romanos en Palestina (o en otras provincias del Imperio), donde dominaba Roma pero sin afectar profundamente la idiosincrasia cultural o idiomática de los palestinos de entonces, salvo que ocasionaran problemas al Imperio en cuyo caso actuaban con crueldad. Recordemos el tratamiento dispensado a Juan el Bautista o la propia tortura y muerte de Jesús el Nazareno a los que se acuñaba de locos como fórmula para desvirtuar su mensaje ante las masas…, muy de moda en todos los imperios dominantes y en todos los tiempos.

ENÉRGICA PROTESTA DEL CNC ANTE LA MASCARADA DEL COLONIALISMO ESPAÑOL

El CNC protesta enérgicamente contra esta nueva mascarada del colonialismo español, enviando a esta colonia africana a los llamados reyes de la España colonial, con motivo de celebrar el centenario de la visita a esta colonia del abuelo del rey, el nefasto Alfonso XIII, uno de los peores reyes de la monarquía española, responsable de los terribles crímenes de la guerra del Rif en Marruecos, de la semana trágica de Barcelona en 1909, del asesinato de Ferrer Guardia, el educador de la Escuela Libre , de las terribles represiones contra los rifeños para destruir la República del Rif que había instaurado el gran héroe berber Abdelkrim, después de una gloriosa lucha donde derrotó al ejército colonial español en la famosa batalla de Anual en 1.921, de los fusilamientos de los capitanes Galán y García Hernández, que se sublevaron en Jaca contra la desastrosa monarquía y tantos otros crímenes que cometió este reyezuelo, al cual nuestros abuelos tuvieron la desgracia de verlo aparecer por Canarias en 1906 en un ridículo viaje por las islas, puesto que temía España que en Canarias cundiera el ejemplo de los patriotas cubanos y filipinos, según preconizaba el patriota Secundino Delgado. Precisamente, dicha batalla de Anual la perdió el ejército monárquico, debido a las órdenes disparatadas dadas por el rey Alfonso XIII al general Silvestre, y tuvo como consecuencia la muerte de más de 20.000 soldados y oficiales. El escándalo fue tan grande, que el ejército español encargó a un general, muy honrado por cierto, llamado General Picasso, que llevara a cabo una investigación que se denominó Informe Picasso, donde este general acusaba directamente al rey de ser el responsable de todo el desastre. Para evitar que se leyese este informe ante el Parlamento en Madrid, en 1923, el rey Borbón se puso de acuerdo con el general Primo de Rivera para que organizase un golpe de estado concertado, de acuerdo con el rey Borbón, con lo que se instaló en España la conocida Dictadura de Primo de Rivera, de triste memoria, lo que hizo que todo el pueblo español se uniese de una vez para acabar con la monarquía, lo cual se logró por fin el 14 de julio de 1931, fecha de la instauración de la República en España y colonias. Dicha República fue destruida posteriormente por los generales monárquicos que habían participado en las masacres del Rif, dirigidos por Franco, el cual antes de morir, tal día como hoy en 1975, preparó el trono para el nieto de su amado rey, el nefasto Alfonso XIII de triste memoria. Es una vergüenza que partidos españoles como el PSOE, que fueron creados como un partido republicano y que, en la guerra civil y después, fueron torturados y murieron fusilados miles de socialistas, participe en esta mascarada monárquica. No nos extraña nada de la extrema derecha franquista y caciquil representada por el desprestigiado y corrupto PP, pero tenemos que avergonzarnos de que un partido canario, que se dice nacionalista, COALICION CANARIA y sus grupos, organizaciones y partidos afines a ella, se sume a esta mascarada colonial agasajando al representante del colonialismo español y acompañándole en sus viajes por todas nuestras islas africanas. Muchos miles de votos de canarios serios, decentes y nacionalistas, va a perder C.C. por participar en esta mascarada colonial. Esperemos que tras esta nefasta visita, ensalzando al colonialismo español en África, los socialistas serios canarios se decidan, de una vez por todas, a crear un Partido Socialista de Canarias, antimonárquico, anticolonialista y nacionalista canario de verdad, no de pacotilla y a las órdenes de Madrid, para que en el futuro participe en el Parlamento de la República Canaria , estado libre y soberano. Lo mismo decimos a todos los partidos y organizaciones canarias, que es hora de despertar y mostrar su repulsa a esta mascarada de visita para que el Pueblo Canario los conozca y no se equivoque una vez más, con partidos, organizaciones sindicales, asambleas y agrupaciones, que quieran participar en la vida política de nuestra Patria Canaria.

Tenerife, 20 de noviembre del 2.006.

Firmado: Antonio Cubillo, Presidente del CNC, brazo político del Movimiento de Liberación de Canarias, el MPAIAC.

Juan M.García Ramos. Simplemente un person

Juan Manuel García Ramos. Simplemente un person


Para nada un “person” es lo mismo que un “personaje” o un “personajillo”, ¡qué va! Los person son aquellos a los que uno, después de conocerlos bien, no sabe exactamente cómo catalogarlos. Al principio, cuando los oyes hablar, crees que puedes definirlos de una manera, pero, luego, a medida que los sigues escuchando… ya no sabes ni qué pensar. Primero te pueden parecer graciosos y hasta agraciados, luego pueden antojársete plastas y raritos e, incluso, en ocasiones, pueden llegar a resultarte unos auténticos desordenados mentales. Y es que, precisamente, es la incongruencia entre sus múltiples discursos lo que los hace convertirse en person, en esos seres tan impredecibles, en esos individuos tan volátiles y, en suma, en esos entes a los que uno no dudaría en diagnosticarles una presunta esquizofrenia si no fuese porque, al fin y al cabo, se les ve venir de lejos el carácter oportunista de sus acciones.Un claro ejemplo de person es, sin lugar a dudas, Juan Manuel García Ramos. Su facilidad para pasar de la confraternización al rechazo o del insulto al elogio le convierte en claro acreedor de tal denominación. Así, por ejemplo, si en sus artículos de crítica literaria invita al lector a maravillarse ante el unimismamiento canario-americano, en sus discursos políticos llama a la xenofobia y al racismo con igual pasión. Concretamente, en una de sus intervenciones en el “Centro de Estudios de Historia del Atlántico(1)” (CEHA) afirma nuestro person que «la catalogación de la cultura canaria como una más de las culturas de encrucijada del mundo no es nada inexacto», toda vez que se jacta de los enormes parecidos aquélla con la hispanoamericana, algo que sólo puede explicarse atendiendo al ir y venir de personas de un lado a otro del Atlántico a lo largo de estos últimos quinientos años de historia:
¿Por qué nos son tan familiares las infancias y los abuelos de las novelas de Gabriel García Márquez, los pueblos polvorientos y las supersticiones de Juan Rulfo o de Miguel Otero Silva, las sensibleras películas mejicanas, la cocina del Caribe, la música popular de América o la jerga doméstica de los culebrones televisivos de la actualidad?¿Por qué los españoles peninsulares y aun los mismos hispanoamericanos, confunden nuestro acento con otras formas de hablar la lengua de Nebrija al otro lado del Atlántico? ¿Qué inconsciente profundo nos concilia y nos fraterniza con tanta facilidad? ¿Qué razones desconocidas operan en nuestros emigrantes para que se sientan en América como en su propia casa y allí mismo los distingan tanto de otros pueblos de España?
No obstante, y en claro apoyo a la convocatoria de la manifestación racista del pasado domingo, afirma paralelamente el person que «los nativos de estas islas nuestras corremos el peligro de convertirnos en población minoritaria dentro de Canarias», siendo entonces «un asunto de pura lógica» el que exista «una normativa específica para evitar nuestra desaparición como sociedad y como cultura(2) ». ¿No es acaso incongruente reconocer con orgullo que la cultura canaria es resultado de nuestro ser y estar en contacto con otros pueblos del Atlántico y, al mismo tiempo, solicitar la marginación de estos últimos? Sí, lo es, y precisamente por eso García Ramos es un person.Por otro lado, ¿no resulta también incongruente denunciar que ATI-CC confunde “la política con los negocios (3)” y, más tarde, unir en santo matrimonio estas siglas con las del PNC? ¿Es que acaso García Ramos quiere participar también de esa “confusión”? ¿O es que, simplemente, harto de no comerse una rosca en las elecciones, el autor de “Por un imaginario atlántico” quiere sacar tajada en 2007? Igual con un cargo político podría dejar la docencia y, de esta manera, no tener que enfrentarse a sus alumnos de Filología para explicarles hasta qué punto se puede defender una teoría del “imaginario atlántico” mientras se hace apología del racismo… Muchas preguntas, sí, y muchas contradicciones también. Insisto: es la incongruencia entre sus múltiples discursos lo que los hace convertirse en person, en esos seres tan impredecibles, en esos individuos tan volátiles y, en suma, en esos entes a los que uno no dudaría en diagnosticarles una presunta esquizofrenia si no fuese porque, al fin y al cabo, se les ve venir de lejos el carácter oportunista de sus acciones. Particularmente, a García Ramos yo lo defino como un person, pero sustituya usted, paciente lector, este término por cualquier otro si le place. Tal vez sea más exacto que el mío.

Zebensuy Rodríguez Álvarez


NOTAS
(1) El texto completo de esta conferencia puede encontrarse en http://www.ceha-madeira.net/canarias/hia32.html. Se trata, en cualquier caso, de un apretado resumen de su libro “Por un imaginario atlántico”.
(2) En “El pueblo canario existe”, artículo publicado, cómo no, en el diario “El Día” el pasado 26 de octubre.: http://83.175.206.50/2006-10-26/actualidad/actualidad4.htm
(3) Cito unas declaraciones de Juan Manuel García Ramos recogidas en “Diario de Avisos” el 26 de enero de 1999.

El templero y la emigración canaria

De la lectura y meditación de una novela corta de Carlos Pinto Grote, narrador, novelista, ensayista y… nos lega en su novela Los hombres se van, que conlleva la crónica acerca de las angustias que hombres y mujeres se impusieron así mismos para salir de la hambruna insoportable que en la década de los 50 existía en estas ínsulas y que tuvieron que atravesar el Océano Atlántico en barcos vela y condiciones infrahumanas, tras adversas travesías para recalar en Venezuela, donde llegaban como ilegales y que nos invita a pensar en el despreciable mercadeo actual que las mafias situadas en África y, quien sabe si también en la hipócrita Europa para conseguir mano de obra barata, fletando cayucos para transportar seres humanos de manera ignominiosa.Los acontecimientos que vivimos en estos peñascos, respecto a la llegada de cientos de cayucos con miles de africanos, nos llevan a pensar en el esclavismo, venta de seres humanos hermanos nuestros de diferente color, que ingleses, árabes, franceses, portugueses y españoles practicaron entre los siglos XVI y XIX y que esta sociedad de la globalización de la miseria pudiera estar interesada en repetir.
Y como hemos investigado cerca de la hambruna que se pasó en esta nacionalidad deseamos dar a conocer esa magnífica aportación a la cultura canaria, llevada a término por los profesores de la Universidad de Canarias en La Laguna, don Cristóbal Corrales y doña Dolores Corbella, en el Diccionario Histórico del Español de Canarias, y lo que se dice acerca del vocablo Templero, sustancia con que adoban las comidas: Rabo, hueso o carne de cochino o grasa de las gallinas usados para condimentar o templar las comidas (el potaje). Una vez utilizado se dejaba secar y volvía a valer apara sucesivos guisos. Dándose la circunstancia que solía utilizarse o prestarse entre familias y vecinos. Una vez utilizado se dejaba secar y volvía a servir para nuevos guisos. Toda una porquería pero… producto de la lamentable necesidad y penuria que se venía atravesando en esta nacionalidad, durante siglos.
Hasta bien pasada las décadas de los 60/70, no comenzó la erradicación del templero como herencia recibida de los antepasados canarios. Eran tan enormes las hambrunas, la escasez de casi todo para llevar al caldero y poder hacer el potaje que, en nuestros pueblos se prestaban el templero entre vecinos y familiares, para dar gusto a los guisos y poder comer aquel día.Esta costumbre, junto con el gofio de barrilla (planta importada de Fuerteventura, que se da en terrenos salados y de la que se aprovechan sus semillas, previa molienda) fue una lacerante muestra de penuria alimentaria y, además, un tremendo riesgo sanitario, en la entonces economía de subsistencia en la que se vivió en estos siete peñascos y a la que, en absoluto, se desearía volver habida cuenta que esa globalización de los recursos puede abocarnos al retorno y acercamiento de mayores injusticias sociales, injusticias que vemos por doquier debido a que en este mundo viven mal y pasan hambre muchos millones de nuestros congéneres, dejados de la manos de gobiernos, en cuyos países se controla la economía mundial, de la que, lamentablemente, se benefician los de siempre.

Fidel Campos Sanchez

A 518 años de la rebelión gomera

A 518 años de la rebelión gomera

Tagaragunche conmemorará la efeméride durante el mes de noviembre.
Tagaragunche. La Gomera
Durante el presente mes de noviembre, la Asociación Cultural y Ecologista Tagaragunche conmemorará el 518 aniversario de la rebelión de los gomeros.
Los actos, que se llevarán a cabo en varios lugares de la geografía gomera, abarcan desde la celebración de charlas, conferencias y presentaciones, hasta la proyección de documentales, pasando por la entrega del Regatón de Hupalupa o la ya tradicional Rotura del Gánigo, colofón final de la Ruta Hautacuperche.
Para conocer más detalles sobre los actos, ponerse en contacto con los organizadores mediante la siguiente dirección: tagaragunche@benmagec.org.

Canarias, ¿Estado Libre Asociado?

Canarias,¿Estado Libre Asociado?En algún momento se ha dicho que el único Estado Libre Asociado en el mundo es Puerto Rico, eso no es del todo cierto puesto que Islas Marianas del Norte y las Islas Cook també disfrutan de ese status. Con independencia a la situación especial de una de las Islas del Archipiélago Británico, La Isla de Man.Pero mi pregunta es ¿No puede ser Canarias un Estado (no territorio) Libre Asociado?Un Estado Libre Asociado es una forma de asociación libre entre dos pueblos donde se comparte y se divide la soberanía bajo unos acuerdos entre ambos.Desde 1952 Puerto Rico mantiene este status político respecto a los Estados Unidos.El Estado Libre Asociado de es el de un status territorial, bajo la autoridad del congreso de los Estados Unidos y no producto de un acuerdo bilateral. La injerencia que ejercen los Estado Unidos solo afecta al Gobierno local y su elección la cual se rige por las leyes norte americanas. Las competencias de Puerto Rico son: El control de sus fronteras, espacio aéreo, inmigración, defensa, comercio, tratados y relaciones internacionales, etc.No cabe la menor duda que esto ha sido una jugada de los “Gringos” para evitar una descolonización de Puerto Rico, pero no es menos cierto que es un grado de autonomía superior al que disfrutamos en Canarias.El Estado Libre Asociado de Islas Marianas del Norte es una mancomunidad en unión política con Estados Unidos, con una localización estratégica en el Pacífico Norte. Consiste en las catorce islas septentrionales de las Islas Marianas, situadas entre Hawaii y Filipinas. Las islas incluyen Saipan, Rota y Tinian, entre otras. Saipan y Tinian son los puertos principales.Las Islas Cook conforman un archipiélago localizado en el Océano Pacífico Sur, entre Hawaii y Nueva Zelanda. Poseen un sistema de gobierno democrático-parlamentario en Libre asociación con Nueva Zelanda. Las quince pequeñas islas tienen un área combinada de 240 kilómetros cuadrados.La capital es Avarua y el turismo es la industria más importante.

DISCRIMINADO POR HABLAR CANARIO

Discriminado por hablar canario en una universidad de MadridTomás Juan López GonzálezHay cosas que oyes sobre algunos españoles que no quieres creer, porque te parecen demasiado absurdas y anacrónicas como para hacerles caso. Pero a veces la realidad supera la ficción. Estoy estudiando segundo ciclo de periodismo en la Universidad Carlos III de Madrid, en Getafe. Había escuchado que el profesor de una optativa llamada "Técnicas de locución" consideraba impropio el seseo en un medio de comunicación. Pensé que era una broma. Como no había ido a las primeras clases de presentación pregunté si realmente debía cambiar mi acento canario para hacer las prácticas, consistentes en hacer grabaciones de voz, a lo que el personaje me contestó:Usted tiene que hablar con acento neutro. Yo pregunté: ¿Y cuál es el acento neutro? Y el godo dijo: Lo que habla usted seguro que no. Yo repliqué: Lo que yo hablo se parece mucho más a lo que hablamos la mayoría de los cientos de millones de personas hispanohablantes (cubanos, venezolanos, colombianos, mexicanos, argentinos...) que lo que usted habla, que no deja de ser un localismo ibérico ¿Y saben lo que respondió? La lengua no es democrática, que la mayoría sea analfabeta no significa que el analfabetismo sea correcto, así que a no ser que tenga alguna dificultad fisiológica para hacerlo, hable en correcto castellano. Ya, increíble. Y hubo otras patojadas que harían muy largo este texto.Somos cinco canarios en clase y no le dimos un cogotazo porque somos gente pacífica... En fin, que aun no me he matriculado y paso de meterme en esa asignatura, porque, total, es optativa. Pero creo que la cosa no puede quedar ahí, no hay derecho, y menos en una universidad pública que pagamos entre todos. Personajes como este deberían ser declarados "non gratos" en nuestro país. Miren a ver si pueden hacer algo para que este tipo de discriminaciones hacia nuestra gente no se hagan tan descaradamente. El personaje se llama Prospero Morán López, y su página web es http://www.prosperomoran.com Arriba a la derecha hay un enlace para contactar con él y poder decirle lo 'jediondamente' godo facha que es. Mi nombre es Tomás Juan López González, soy de Lanzarote, estudié Historia en La Laguna y ahora estoy aquí, en la metrópoli, sin dejar de sorprenderme con lo que uno se puede llegar a encontrar. Les mando este mail para que me ayuden a "crear opinión" en torno a esta tipo de comportamientos xenófobos que aun se siguen produciendo contra nuestros compatriotas. Para cualquier cosa, contacten conmigo en aica-maraga@hotmail.comGracias. Y ¡Viva Canarias Libre!