ANV reitera que el voto independentista estará presente el 9 de marzo

Cientos de personas se han dado cita esta tarde en Gasteiz para mostrar su apoyo a la formación ekintzale que se enfrenta a una inminente ilegalización que ha suscitado gran interés entre periodistas y analistas de prensa.

A las 18.00 de la tarde ha partido la marcha desde la sede de la Diputación de Araba y ha recorrido las calles de Gasteiz hasta llegar el Palacio Europa. Durante el recorrido han sido constantes las consignas en favor de la independencia y la democracia para Euskal Herria.

Cabe destacar la notoria presencia de la Ertzaintza, que ha seguido muy de cerca la manifestación. El juez de la Audiencia Nacional española Baltasar Garzón se declinó por no prohibir el acto político que en estos momentos se está celebrando en un polideportivo de la capital alavesa pero ordenó a la Policía autonómica que "tomase las medidas necesarias" para "evitar hechos delictivos".

Una vez comenzado el acto político, miembros de la formación ekintzale, acompañados por vídeos que rememoraban diferentes instantáneas vividas en Araba, han dado un amplio repaso a la actualidad vasca. Empezando por la situación de la juventud, han pasado por las agresiones que las víctimas del 3 de marzo recibieron por parte de la Ertzaintza hace dos años, y la situación de los presos políticos. En especial, han recordado la difícil situación que la presa alavesa Gotzone López de Luzuriaga está viviendo en primera persona, ya que continúa en prisión a pesar de que esté gravemente enferma.

Por último, el cabeza de lista para el Congreso por Araba Aitor Bezares ha tomado la palabra en nombre de todos los miembros reiterando que cumplirán el "compromiso que tiene la izquierda abertzale con este pueblo".

Asimismo, ha hecho un llamamiento a Sarkozy y Zapatero para que oigan que el próximo 9 de marzo "las urnas van a estar llenas de votos independentistas".

También ha dirigido sus críticas al PNV, PSE y NaBai, a los que acusa de intentar "borrar" el independentismo, y ha asegurado que "el problema no lo tienen con la izquierda abertzale, sino con Euskal Herria".

La Asociación Faita solicita en Aguere la inmediata restauración del Monumento en homenaje a Tinguaro”

La asociación Faita ha realizado una reclamación en las dependencias del Ayuntamiento de La Laguna, con registro de entrada 2923, para la inmediata restauración y acondicionamiento del monumento de homenaje a la figura de Tinguaro, localizado desde hace décadas en el barrio de San Roque, donde según las crónicas tuvieron lugar episodios de gran trascendencia para la historia de nuestro pueblo.

Ubicada en la plaza del barrio lagunero por medio de diversos colectivos independentistas en los años 80, el monumento se encuentra en un estado de pésimo abandono, desconchado por la desidia institucional y con la placa de homenaje casi ilegible, unos datos que reflejan la inexistencia de medidas de mantenimiento y la nula sensibilidad del consistorio para la defensa de unos exponentes patrimoniales de valor histórico, que han sido ocultados por los distintos mandatos de los grupos políticos que han persistido en el poder.

Tras los últimos incidentes contra el patrimonio registrados en la ciudad lagunera, con la rápida reposición del símbolo colonial de la Cruz de piedra, queda en evidencia que existen símbolos políticamente excluidos de la conservación patrimonial, sobre todo los referidos a la resistencia canaria contra el colonialismo, siendo vulnerados los derechos a la memoria histórica y a la dignidad de nuestro pueblo.

Manuel Pizarro, Canarias y lo público

El nombramiento de Manuel Pizarro como número 2 del PP a las Elecciones Generales del 9 de marzo ha puesto en escena los intereses personales -frente a los públicos- del ex-presidente de Endesa. Las Opas de Gas Natural y E-On primero, y Enel y Acciona al final, lo ejemplifican. El desprecio a Cataluña y el caos energético de Canarias también. Basta con observar la herrumbre de unas torres a merced del viento, el deplorable estado de la red eléctrica cara al fuego y las poblaciones, o la apuesta por los combustibles fósiles y el negocio energético. Su repentina conversión a lo público parece un nuevo milagro de Escrivá de Balaguer. O, quizás, producido por alguna descarga eléctrica que le haya hecho ver la luz. A base, eso sí, de cargarse el clima. La decisión de Mariano Rajoy, de proponerle como segundo de a bordo en lo que parece un barco a la deriva, hay que enmarcarla pues, como uno más de los efectos negativos del cambio climático.

Manuel Pizarro fue vicepresidente de Endesa de 1998 a 2002, y Presidente de 2002 a 2007. Su ciclo coincide con la etapa en el Gobierno de España de su compañero de pupitre José María Aznar (1997-2004). Marcó un hito en el despropósito y burla cara a la población de las Islas a través del monopolio de Unelco. Este, en lugar de ser convertido en Empresa Pública Canaria, fue disuelto en Endesa en 1998. Es en este período cuando, en vez de soterrar el Tendido de Alta Tensión Caletillas-Granadilla, se hace aéreo, arrasando numerosas propiedades vecinales en Arafo, Güímar, Arico y Fasnia. Hasta la ex-alcaldesa güimarera Vicenta Díaz (PP), aparecería con una pancarta de protesta en el Carretón de Arafo. Eso sí, producto de otro milagro, aplaudiría la medida una vez en la Alcaldía. En 2006, el huracán DELTA recordaría el deplorable estado y las escasas inversiones en un Tendido y sus torres, que se vendrían al suelo con los apagones subsiguientes. Ahora le ha tocado el turno a La Gomera y El Hierro.

El 28 de octubre de 2002 el Director de Endesa en Canarias, Ángel Ferrera, en plena lucha ciudadana contra el Tendido de Vilaflor, anunciaría cortes de luz indiscriminados -por una supuesta falta de escasez de energía- El 23 de noviembre, una manifestación de más de 150.000 personas echarían abajo el Tendido del Sr. Pizarro. El anuncio de los cortes había coincidido con el conflicto en la negociación de las compensaciones por Costes de Transición a la Competencia (CTC) y “déficit tarifario” con el Ministerio de Industria, y la amenaza de las eléctricas de cortes de luz si no se admitía su demanda de una elevación del 5% en las tarifas. Dictador de la política energética del Archipiélago, el interés público desaparecería de la escena en beneficio de los intereses empresariales privados. Políticos a su servicio como Julio Bonis (CC), al contrario de lo que afirmaba el Movimiento Ciudadano “Toda la isla es Vilaflor”, se empeñarían en que no había alternativa al Tendido de Vilaflor, y en el derecho que asistía a Unelco -¡viva lo público!- de iniciar las obras bajo los Decretos de 9 de agosto, suspendidos luego por Román Rodríguez (NC) y Adán Martín (CC). Con el tiempo se demostraría la viabilidad de otras alternativas no depredadoras con el medio y que la escasez de energía como razón para los cortes de luz había sido pura mentira. El Sr. Pizarro nos dejaría antes de irse el postre: la bomba del gas natural, y el portazo definitivo a un proyecto para las Islas basado en energías limpias, ahorro y eficiencia energética que organizaciones ecologistas como TEA, Tabona y Greenpeace llevaban reivindicando desde 1989. Además, unos Tendidos aéreos lo más impactantes posibles. En lugar, ya puestos, de haberse gastado los cuartos, y soterrarlos. De invertir en Canarias lo que a Canarias le corresponde. Ese desprecio a las Islas y a lo público, se puede observar no sólo en el Tendido del Sur sino en el que va hacia Santa Cruz: las enormes torres, monumento a la provocación y al colonialismo más burdo de Endesa, cuyo multimillonario ex-Presidente ha encontrado ahora, y de repente, la vocación de lo público… ¡Anda y guárdame un cachorro!

Agapito de Cruz Franco

El pirata tinerfeño Cabeza de Perro

Por José Manuel Ledesma:

Angel García nació en Igueste de San Andrés en 1800, en una casita blanca (casi del miedo) próxima al mar, en la que solía recalar con su velero para aprovisionarse del manantial existente en la cueva del agua. Apodado "Cabeza de Perro" presentaba los siguientes rasgos físicos: grueso y rechoncho, de nariz chata, ojos pequeños y hundidos, boca larga con separados dientes, cabello trigueño y cabeza muy abultada -a la vez que deforme- con enormes protuberancias, razón por la cual usaba ceñidor y capucha de color negro al objeto de cubrírsela. En el barrio de San Lázaro, en La Habana, poseía un verdadero palacio cuyo aspecto exterior era el de una dulcería; por dentro, estaba repleto de espejos y lámparas con incrustaciones de oro; las habitaciones se comunicaban con puertas secretas que daban a los sótanos de la muerte donde su fiel servidor, Plácido el Mulato, esperaba a sus víctimas; los cuartos estaban llenos de arcas con los frutos de las rapiñas (dinero, alhajas, relojes, etc...). Desde una vivienda situada frente a la pastelería, su hijo Luis García, controlaba la entrada y salida de las personalidades (clientes) con as que su padre se relacionaba en cuestiones de pillaje y negocios ocultos. En sus desplazamientos hasta las costas africanas en busca de esclavos negros y naves cargadas de marfil y maderas nobles, nunca atacó a las embarcaciones que navegaban por aguas canarias, por el contrario, e Caribe constituyó su centro de operaciones. El episodio más conocido del pirata fue el asalto que, desde su barco insignia El Invencible, efectuó al bergantín El Audaz en su recorrido desde La Habana a Nueva York. En la refriega acuchilló a los tripulantes y pasajeros, excepto a una mujer y a su hijo, quienes se habían escondido; no obstante, cuando ambos fueron descubiertos los arrojó al mar, al tiempo que hundía el barco y emprendía la retirada.

Afortunadamente, el velero italiano Centauro los recogió y al relatar la odisea al capitán, éste le mostró el retrato de Cabeza de Perro, reconociéndolo la señora como el autor de aquella matanza. Según algunos autores, desde ese momento el pirata cambió de actitud, ya que aquel llanto infantil le quedó grabado en su mente, de tal manera, que el remordimiento no le permitía conciliar el sueño. Además, como notaba que envejecía rápidamente, expresó a sus socios, personas de elevado rango social, su deseo de abandonar la piratería e incluso entregarse a la justicia, pero su hijo le disuadió, porque ello induciría a descubrirlos a todos. Comenzó entonces a frecuentar la Iglesia y entabló amistad con un clérigo, también oriundo de Tenerife, quien lo convenció para que regresara a su Isla natal, tomando el pirata la decisión de volver de nuevo a su antigua casa en donde dedicaría su tiempo a labrar la tierra y por las tardes se sentaría a observar los barcos surcando la mar. Fue así como ataviado de indiano -traje blanco, sombrero, anteojos de hombre respetable y acompañado por una cotorra- embarcó en El Tritón. Durante la travesía no salió del camarote y solo al oír el grito de tierra fue cuando subió a la cubierta para contemplar el Teide y su casita de Igueste. Al llegar al puerto de Santa Cruz de Tenerife desembarcó totalmente transformado, ya que llevaba pantalones anchos por encima de los tobillos, una chupa de grandes faldones, sombrero de guano de ala ancha, un paraguas y una jaula con la cotorra; su feo aspecto fue motivo de comentarios jocosos, a la vez que de burla por una multitud de chiquillos -situación que el pirata rechazaba con el paraguas- lo que originó que aquellos palanquines le tiraran piedras hasta dejarlo herido en el suelo. Cuando llegaron los guardias para protegerlo, lo encontraron intentando defenderse con un cuchillo, cuyo mango en forma de cabeza de perro, lo delató y fue encarcelado. A partir de este episodio, pasó largo tiempo en el Castillo de Paso Alto a la espera de la resolución de su condena. Entre tanto, se distraía fumando y construyendo maquetas de barcos, sin hablar ni siquiera con sus guardianes. Al conocerse la sentencia de su muerte nadie quiso perderse el espectáculo de su traslado -a pie entre bayonetas- desde aquella fortaleza al barrio del Cabo. En los instantes previos a la ejecución pidió un habano, donó la maqueta de un bergantín a la Virgen del Carmen y para demostrar su personalidad arrogante hasta el final, se atavió un pañuelo rojo en la cabeza y lanzó una mirada y una sonrisa irónica mientras recibía los disparos que acabaron con su vida. (José Manuel Ledesma)

Sobre el origen del nombre Canarias

El filólogo e historiador Ignacio Reyes García intenta desentrañar el significado de el nombre de nuestro país, profundizando además del análisis etimológico en otros tópicos y fuentes históricas e historiográficas referentes a dicho etnónimo.

Han transcurrido casi dos mil años desde que Cayo Plinio Secundo (23-79), llamado El Viejo, escribiera su imponente Historia Natural. La obra, compuesta por 37 libros en los que aborda, por ejemplo, cuestiones de zoología, botánica, medicina o bellas artes, recoge también entre sus descripciones geográficas algunas noticias acerca de ciertas islas atlánticas. A una de ellas le asigna el nombre de Canaria, según el informe que vertiera una expedición enviada a la zona por Juba II, el erudito Rey de Mauritania que vivió en el siglo primero antes de nuestra Era.la verdadera etimología del término Canaria todavía se desconoce. Cierto que el insigne escritor y político latino relaciona esta denominación insular con la presencia de "gran número de perros de enorme tamaño, de los cuales le fueron llevados dos a Juba" (VI, 31). Además, insiste en esta definición cuando habla de la tribu de los canarios, que ubica en la vertiente oriental del Atlas Medio marroquí, al norte del río Ger: "Los que habitan las regiones más próximas llenas de elefantes, fieras y serpientes de todo tipo, son llamados canarios, puesto que su régimen no se distingue del de los perros y comparten con estos animales las entrañas de las fieras" (V, l).
Salvo la opinión de Plinio El Viejo, no existe ninguna otra referencia antigua en los textos clásicos que acredite esta significación animal. Su relato contiene algunos otros nombres insulares, como Pluvialia, Planasia o Ninguaria, que claramente tienen su origen en ciertas características naturales observadas en estos territorios isleños. Una sencilla formulación etimológica que, en ocasiones, pretende imitar a través de la creación de significados basados en presunciones imaginarias, como creemos que sucede con Canaria y los canarios.
Por otro lado, la presunta afinidad del nombre de la isla de Gran Canaria con el de la tribu africana fue sugerida ya por el historiador Juan de Abreu Galindo, el supuesto franciscano andaluz, que redactó una valiosa Historia de la Conquista de las Siete Islas de Canaria en la segunda mitad del siglo XVI. La hipótesis carece, hasta el momento, de pruebas científicas suficientes que la avalen, pero alienta una línea de investigación cada día más fecunda. Veamos algunos ingredientes filológicos que apuntan en esa dirección. Como queda dicho, es evidente que nos podemos permitir serias dudas acerca de una eventual ascendencia latina del tema canario. Así las cosas, una alternativa razonable demanda considerar la identidad idiomática de esta tribu para explicar su gentilicio, del que sus portadores no ofrecen, sin embargo, un origen seguro.

Estos canarios continentales habitan la región de Tafilelt, una comarca meridional del actual Reino de Marruecos, integrada por un conjunto de oasis que riega el río Ziz, al norte de ese otro río citado por Plinio, el Ger (o Guir), reconocido por la expedición militar que en el año 42 de nuestra era comandó el general romano Suetonio Paulino. Pero también se les encuentra en lo que hoy constituye la República del Níger, en el ámbito noroccidental del lago Chad.
Pertenecen a la vasta y antigua comunidad étnica amazighe (o bereber, según el peyorativo gentilicio clásico que popularizaron sus colonizadores árabes). Estos pueblos, dispersos por toda el África septentrional, conforman un copioso conjunto de grupos fraccionados en otros tantos dialectos y hablas. Aunque su historia se pierde en la más remota antigüedad y han vivido durante milenios sin conciencia de su unidad, sin embargo conservan una lengua común que, a pesar de los condicionantes geográficos y de las poderosas influencias externas, ha logrado subsistir con un soporte más oral que escriturario.
Por descontado, estas circunstancias han propiciado que surjan notables variaciones de pronunciación y de vocabulario, que contribuyen a mermar la intercomprensión entre las diferentes realizaciones dialectales de esta lengua. No obstante, su estructura profunda mantiene todavía una organización gramatical muy constante, incluso en la pauta que rige sus cambios, lo que facilita el estudio de su evolución histórica.
Pero el sentido original del nombre antiguo de una tribu rara vez llega a sortear el olvido o las recreaciones míticas, enredado a menudo en un confuso imaginario donde no faltan lecturas etimológicas escasamente cuidadosas.
En ausencia de una tradición nativa, bien continental o bien insular, que explique el significado del etnónimo canarios, necesariamente hemos de acudir a informaciones indirectas para ensayar una solución, siempre dentro del dominio amazighe que elegimos aquí como premisa mayor.
La clave de la interpretación que vamos a presentar nos vino dada por un autor que ha sido objeto de no pocas críticas, el naturalista lagunero Manuel de Ossuna y Saviñón (1809-1846). En el primer tomo de su Resumen de la Jeografía Física y Política y de la Historia Natural y Civil de las Islas Canarias, editado en Santa Cruz de Tenerife por el año 1844, dice de la isla de Gran Canaria y de sus habitantes que "eran benévolos y afables, como los ya conocidos, altos de cuerpo y bien formados, y más blancos que los de las otras islas conquistadas. De ellos se supo que la isla se llamaba Tamerán, que quiere decir país de los valientes" (I, 49).
Nada se conoce acerca de las fuentes en las que obtiene este informe, ignorado por las crónicas coloniales y los estudios historiográficos más cercanos al proceso de conquista. Tan sólo, en la descripción de los viajes realizados a la costa occidental africana por el navegante portugués Diego Gomes de Sintra (ca.1420 - ca.1490), se puede encontrar algún apoyo marginal para esta noticia: "Los hombres naturales de Gran Canaria, idólatras, son hombres corpulentos y, algunos entre ellos, se llaman guerreros".
Casi inmediatamente después de publicada la obra de Ossuna, el historiador portuense José Agustín Álvarez Rixo (1796-1884) discute ya esa identificación de Tamerán con un supuesto 'país de los valientes'. Su versión del topónimo, que ha hecho fortuna incluso en nuestros días, traduce aquí 'tierra o país de la palma (datilera)'. Únicamente el historiador austríaco Dominik J. Wölfel (1888-1963) se atrevió a sugerir una explicación que concuerda poco más o menos con la reseña de Ossuna, a través del nombre verbal tamara (plural: timariwin), que en los dialectos tuaregs (tahaggart, tayert y tawellemmet occidental y oriental) designa a la 'persona notable o considerable (por su poder, influencia, nobleza o riqueza)', así como la 'fuerza, potencia o capacidad de acción'.
En consecuencia, si fuera cierto que los habitantes canarios de la isla de Tamerán se tenían por 'personas valientes o fuertes', ¿quiere eso decir que el gentilicio continental que se les atribuye tiene algo que ver con esta característica? Exploremos brevemente esa posibilidad.
En los mismos dialectos amazighes donde se obtuvo una congruente explicación para Tamerán, y más específicamente en las variedades nigerianas y malíes, hallamos la voz ekanar o ekannar (plural: ikanaran o ekannaran). La primera acepción de este vocablo hace referencia a la 'frente' (anatómica), y un sentido compartido por otras variantes dialectales, como en las voces agnri (plural: igenritn) y ayenyir (plural: iyenyiren) del Marruecos central. Pero todavía hoy, esos dialectos del Níger occidental y de Malí (tawellemmet), extienden el alcance de este término hasta significar el 'frente de combate'. Incluso, han creado la forma verbal sekkenner para expresar la idea de 'conducir al frente del ejército', concepto del que también han derivado el adjetivo verbal asakkannar (plural: isakkannaran), 'hombre que guía la tropa al frente de combate'.
Con estos elementos de análisis, parecen tangibles dos conclusiones preliminares. En primer lugar, la naturaleza amazighe del gentilicio canario, forma latinizada de un primario ekanar restituido con el sentido literal de 'frente' y, en una acepción más extensa, con el de 'vanguardia' o 'valiente'. Y, además, aunque con carácter aún muy tentativo, la presencia en la isla de Gran Canaria de esta antigua tribu continental, hecho que, por supuesto, debe aguardar todavía la comparecencia de mejores pruebas arqueológicas, históricas, antropológicas y lingüísticas.

LECCIONES PRIMARIAS SOBRE LAS ISLAS CANARIAS

Que no hay hora peninsular, si se refiere a la ibérica, hay dos horas, una la portuguesa y otra la española a esta última es peninsular e insular, con Baleares.

La hora de Portugal, coincide con la Canaria, Inglesa, Marroquí y otros países con el huso horario de GMT, hora internacional, la hora Canaria, no es menos, ni más, hoy es internacional, que sirve para las relaciones entre poblaciones del mundo.

Eso que llaman “Regiones ultraperiférica” es un eufemismo de los imperialistas europeos, hay en el Caribe, en el Atlántico y en el Indico, te engañan diciendo que Canarias son “la frontera sur de Europa” pero si te fijas no la encuentras en Europa hay un archipiélago libre y soberano, ex-colonia de Portugal ese país que esta en la península Ibérica y tiene también horario internacional, como se dijo Cabo Verde, que cuando lo citan se refiere como África, o país africano, no están equivocados pero para confundirte cuando lo dicen desde nuestras Islas Canarias, más africanas que aquellas, las primeras están a 675 kilómetros del continente, cuando fueron colonizadas estaban desiertas Las Canarias están a menos de cien estando pobladas y bien pobladas por los verberes, la étnica que sobresale hoy, cuando llegaron los europeos con sus cuentos y civilizaciones, nuestros antepasados desde el principio los calaron y tuvieron que pasar casi un siglo para dominar y no lo han conseguido, tienen que mantenerlas con los mismos cuentos y civilizaciones que no lograron introducir.

Cuando veas en tu clase un mapa donde tus islas estén junto a esa península, puedes decirle al maestro que eso no es cierto, las islas están en otra parte, para siempre recuerda que hay mas países que están en una península y la definición es un territorio rodeado de mar por todas partes menos por una que se llama istmo, en Canarias también hay penínsulas como Jandia, La Isleta etc.

La historia de Canarias empezó mucho antes de que llegaran los españoles, es mentira lo de que no existían muchos nativos, hoy con el desarrollo médico se sabe que la mayoría de la población tiene el mismo grupo sanguíneo que ante que los conquistadores que tienen otra y si no la tienes, la volverán a tener tus descendientes.

África el continente de donde venimos todos los humanos, si todos y donde se desarrollaron las culturas que luego se expandieron al resto del mundo, realmente puedes decir que es el verdadero viejo continente, no lo nombres como el continente negro porque también hay pobladores de raza blanca en todo el norte.

Cuando veas la televisión y te ponen solo desgracias, cayucos y hambre, sobre todo humanos de raza negra, piensa que tu territorio hay un montón de gente de Europa, América y Asia que vienen para poder salir de sus penurias y sobrevivir.

Más de geografía: El Teide con sus 3.707 metros de altura es lo mas alto de tu país, esta entre los primeros de la geografía africana, siguiendo al Kilimanjaro y el cercano Tubkal en Marruecos en el Atlas esa cordillera que da nombre a tu libro de Atlas y al océano Atlántico, que baña nuestras playas.

Un virrey, como los de siempre

El Virrey Segura, español de Cataluña, continua, como tal metiéndose en toda la vida político-social de la colonia.
Los europeos, a los que Hitler, europeo, los trató como el colonialismo histórico, algo, como ya se ha dicho que no perdona Adolf, tenían, y tienen, nombres específicos para su gran mandamases que sólo obedecen al gobierno de la capitalidad metropolitana."Residente General", "Delegado de SSMM", "Virrey", "Delegado del Gobierno".
Hace unos días declara que CC sólo quiere la Policía Canaria para verlos en posición de firmes para los actos políticos. ¿Acaso no lo hace él, con la Godancha? ¿Se pondrá celoso? Estas situaciones son normales y nada reprochables en todo protocolo. Y no queda en eso sus labores. Seguridad, en puertos, aeropuertos y en lugares públicos. Posible es en las colonias y sus elecciones, que un señalado por la España, sin sello electoral, elegido por el pueblo del territorio, sea ahora, después de constantes "salidas" en los medios,...o se las busca, sea candidato político. Aupado por la propaganda de los medios metropolitanos y por las campañas y mítines de su partido y de su líder. Ahora preparan un "cara a cara" para los dos mandamases godos. En las TVs coloniales. ¿Que dice Juan López y sus palanganeros sobre el seguimiento a la TVC, y como debe ser no se contentan con
las que tienen?¿Porque no actúan los llamados nacionalistas canarios exigiendo lo mismo a las que se ven por aquí?
El Virrey, tiene también la ventaja de los componentes de la organización política-administrativa-policial para su campaña. No oficial, naturalmente, pero si de aquellos que ven con la aparición de la Policía Canaria, su desplazamiento a las latitudes de origen. O se suponen. Habla el virrey de que hay canarios en las llamadas Fuerzas de Seguridad del Estado.(Y en la Colonia decimos). Siempre, siempre, en toda colonia han existido esos grupos nativos llamados, Guardia Territorial, Policía Indígena,...mandados por...
Contesta el Virrey catalán, y se mete en otro asunto sobre las ansias independentistas, soberanistas, anticolonialistas, que no son de ahora, y contesta como godo recién llegado que "eso es volver atrás en el túnel del tiempo". ¡Estamos atrás en ese túnel. Y la atrasada, torera y celtibérica España, tampoco ha salido. Mal le va a Godilandia, que tendrá que salir, si continúa con esos tópicos anacrónicos. El odio al colonialismo aumenta, al crecer la cultura del pueblo canario, que jamás a dejado de luchar por la revolución patriótica. Mal para los españoles que habitan y deseen seguir viviendo en nuestra patria. ¡Que no sea tarde, por el bien de todos

MI PATRIA. Secundino Delgado

Si el sol que primero vi
fue el de mi Patria, en Nivaria,
¿qué quiere España de mí?...
Yo olvidar donde nací,
por la madrastra arbitraria?

¿Quién, que en las Afortunadas,
por su fortuna, naciera,
viéndolas pobres, diezmadas,
de otro pueblo esclavizadas,
su libertad no quisiera?

Yo, que a mi Patria venero,
yo que venero su historia
desde los cantos de Homero,
¡antes que a España, prefiero
de mis guanches la memoria!

Cuando mis montes paseo
y sus campiñas contemplo,
me parece que los veo
y se aumenta en mí el deseo
de imitar su digno ejemplo.

¡Noble raza! Si caíste
ante tus conquistadores,
ante la historia subiste;
que hasta en la muerte supiste
despreciar a los invasores.

¡Ay mi guanche! Yo te admiro
cual fanático a su Dios;
cual tú, yo también suspiro
por aquel suelo querido
que inmortalizó tu adiós.

La injusticia se cebó
contra tu altiva inocencia
y ni el crimen reprobó.
¡Horda odiosa y sin conciencia
que la patria nos robó!

Dichoso tú! Con la muerte
por no soportar vil yugo,
fin deparaste a tu suerte.
Sucumbiste ante el más fuerte
sin pactar con tu verdugo.

Siendo tu hermano , poseo
tu misma sangre en las venas,
triste cual tú, esclava veo
mi Patria, y tarde preveo
desaparecer sus cadenas.

Y siendo tú, Patria mía,
de aquellos bravos la madre,
¿son tus hijos los del día?
Siendo esclava todavía,
¿no hay quien tu yugo taladre?

¿Es que la sangre de aquéllos
en la de éstos se extinguió
y el amor a ti con ellos?
¿No vendrán nuevos destellos?
¿La dignidad se perdió?

Ten esperanza en la vida
mientras lloras tu orfandad
entre cadenas sumida.
¡Ten valor madre querida,
que el progreso es Libertad!

Y si hasta hoy no miraron
tus hijos tu humillación,
y ¡madre! a otra llamaron,
no es que de ti se olvidaron:
¡fue la infame coacción!
.........................................

..........................................

¿Es mi mente que me engaña,
o es del progreso el ensanche?...
Yo siento la misma saña
contra la invasora España
que abrigó en su pecho el guanche.

HORNOS DE LEÑA ASCENTRALES EN ADEJE.

En nuestra Villa de Adeje allá por la década de los 50/60 quedó nuestra vida marcada por acontecimientos y vivencias, y que ante la no existencia de un cronista oficial nos viene obligando, como canarios de integración a auto elegirnos como cronista amateur del hogaño con la finalidad de cubrir las carencias de uno que debe o debió ser oficial, principalmente, para hacer la crónica histórica de antaño.

El Adeje que conocimos era una Villa pequeña con vocación de oasis. Su vieja Historia iba unida a tierras de señorío, aquella genocida y esclavista Casa Fuerte, a ingenios de azúcar, esclavos aborígenes y del África profunda. Erróneamente algunos historiadores solo se han referido a esclavos negros cuando la realidad es que la inmensa mayoría eran aborígenes

Ayer la economía de la Villa se apoyaba en una agricultura latifundista, hoy en lo que se ha dado en llamar industria turística. Era un pueblo interesante desde el punto de vista de sus legítimos orígenes beréberes o guanchinescos. Desde el punto de vista de la naturaleza la Villa de Adeje era considerada uno de los pueblos más característicos del Suroeste tinerfeño.

Y en esa línea que nos hemos propuesto consideramos interesante, con motivo del Espíritu Navideño que nos pueda embargar, ocuparnos de apuntar y desarrollar sobre los hornos de leña que existieron en el término municipal, en el bien entendido que suponemos que aún podrán existir algunos en los lugares donde hubieron, desde el de la conocida "casa de los negros, en Fañabé", Ifonche, Taucho, La Concepción, Tijoco-Hoya Grande, donde se fabricaba pan para ser expendido al público y la venta la hacían venteros como don Manuel Prieto y don Antonio González - conocido por Antonio el de la Unión - pero, es que es más era raro el hogar que no tenía su propio horno para hacer el pan del diario

En la Villa, nuestro pueblo vocacional, para consumo de los naturales y por ser el núcleo de población más importante, y a medida que iban desapareciendo muchos de ellos, quedaron otros que se dedicaron a las funciones de elaboración y comercialización . Había un horno que cocía pan en casa de doña Clara Trujillo, conocida por Mariposa una de las descendientes del agricultor propietario José González Mariposa, nacido en 1790, hijo que fuera de Antonio González Domínguez y Francisca Mariposa En este horno concretamente la familia de mi esposa, al derruir el horno propio, de cuando en cuando solicitaba su utilización en las horas que no se hacía pan, para asar carne de baifo, cordero y alguna que otra machorra, como también para hornear rosquetes y algún cake (bizcocho). Asimismo y en la misma calle, frente al molino de gofio de Rafael Delgado estuvo el de Pepe el canario donde los ciudadanos nos beneficiábamos de las ventajas de nos daba doña Clara Mariposa. Anteriormente también hubo el de Antonio, conocido por pariente, Rafael Urbano, los hermanos Ramos, María González Clemente y el ventero don Aureliano Hernández que vendían pan todos los días producido en sus hornos

Todos los hornos de leña vinieron a desaparecer como consecuencia de una mini industria para fabricar mecánicamente productos derivados de panadería: pan, bollería, y toda la amplia gama de elaboraciones panaderas, como consecuencia de la llegada a la localidad de un hijo de la Villa, don Manuel Rodríguez Bello quien había emigrado a Venezuela. Esta fabrica acabó con todo lo anterior que no podían competir en precios pero si en calidad ya que el pan que se elaborada en los hornos estaba mejor terminado y, además, sobado a mano, más conocido por el pan de leña.

Los hornos de leñan ascentrales eran de una rusticidad artística que llamó poderosamente nuestra atención. Creemos que por los orígenes de los autóctonos y la proximidad con el cercano continente africano eran de origen bereber. Su base y cúpula eran de una piedra roja propia para aguantar el calor sacada del Barranco de Abinke (Barranco del Infierno) cerca de Las Cañadas y se daba forma circular, de los conocidos por "arco de medio punto" , también se utilizada mazapé (adobe de arcilla) que se recogía en el lugar conocido por Pata Mero y en otros lugares donde abundaba en cantidad por no ser útil, infértil, para los cultivos. La orientación de los mismos era ubicada de espaldas al viento y en lugar sombrío para que el calor del verano no incidiera en la correcta elaboración del producto que se estaba horneando.

Fidel Campo Sánchez, La Laguna. 26/12/07

¿ESTAMOS O NO, POR LA INDEPENDENCIA DE CANARIAS?

Creo que se han escrito cientos de artículos acerca de la unificación del campo independentista canario. Personalmente he escrito más de media docena y espero que este sea el último, si verdaderamente los patriotas canarios y sus supuestos líderes están por la descolonización e independencia de nuestra tierra, cosa que algunas veces tengo mis propias dudas. Lo digo, por las décadas que llevamos clamando en el desierto por la unidad de todos los independentistas, dejando de lado los intereses personales, ideológicos, creencias religiosas etc., ya que por encima de cualquier tipo de interés personal o intereses mundanos, se encuentra nuestra sublime Patria Canaria, junto con el interés colectivo de nuestro pueblo. Por lo que no podemos continuar peleándonos por la vaca lechera, mientras que la vaca continúa en manos españolas. ¿O es, que interesadamente o desinteresadamente le estamos haciendo el juego al colonialismo español en Canarias? La pelota se encuentra en estos momentos en nuestra propia azotea, por lo que nosotros los verdaderos independentistas tenemos la ultima palabra.

Como muy bien conocemos los independentistas, las Naciones Unidas ha propuesto y designado el ano 2010 para finalizar con el colonialismo en el mundo, y Canarias como nación africana no iba a ser menos, aunque la ultima palabra la tenga nuestros propios ciudadanos.

Personalmente como independentista canario, no me debo a ningún partido político, los cuales abundan mas que ventanas, ya que cualquier acomplejado se puede permitir el lujo en menos que canta un gallo se monta su propio tenderete, legalizando unas siglas, que le permite sentirse presidente o secretario general en su propia casa, aunque solo le sirva para enviar faxes y comunicados de prensa desde su ordenador casero a todo kisqui, así, poder autocomplacer su intelecto y ego personal, aunque su intelecto y nivel educativo, sea un componente del sistema colonial impuesto por los propios colonizadores, que como hemos podido comprobar durante siglos, ha sido muy dañino para la lucha emancipadora de los alzados independentistas canarios. A excepción se pudiera decir de Secundino Delgado, ya que se vio obligado a emigrar de Canarias con tan solo 14 años en busca de nuevos horizontes de subsistencia, los cuales le negaban en su propia tierra natal. Por lo tanto, la clave o la llave para lograr la soberanía de nuestra secuestrada Patria Canaria, no es otra, sino la unificación o la unidad en un solo bloque popular del campo independentista. Siendo necesario y de propio sentido común, el agruparnos todos los independentistas en un frente popular, ya que es la única manera o formula de poder ser respetado, y por lo tanto convencer a nuestro pueblo de nuestros sublimes idearios patrios, ya que como dice el dicho popular; la unión hace la fuerza, y no al contrario con la personalista y yoista desunión. Solos en la esfera política nacional e internacional no significamos nada, y nadie nos tomara en consideración ningún tipo de propuesta soberanista, a no ser que sea avalada por una gran parte de nuestro pueblo, y por lo tanto, muchísimo menos las Naciones Unidas, ya que no representamos ni a una minoría del pueblo canario, es decir, no somos portavoces de nuestro legitimado pueblo canario.

Para dar por finalizado esta nueva llamada a la unificación del campo independentista canario, dejando de lados las demagogias, yoismos y veleidades infantilitas que no conducen a nada bueno, como hemos podido comprobar durante décadas, ya que solo ha servido para refortalecer al colonialismo, enviándonos nuevas plagas emigratorias de colonos europeos. Nosotros los verdaderos independentistas, no nos llevaremos nada de este mísero mundo, a no ser nuestra dignidad, nuestros buen hacer y valores patrios de la bendita tierra que nos vio nacer. Por lo que nos encontramos obligados en nombre del gentilicio que portamos de nuestros gloriosos antepasados guanches, ayudar entre todos a crear un presente y futuro mejor para nuestros hijos y nietos, así como las generaciones venideras de canarios, que se merecen algo mejor que compartir las miserias que hemos heredados de los criminales y expoliadores colonialistas europeos.

Los compatriotas que me conocen desde hace décadas, saben muy bien que siempre lo he dado todo por mi tierra, sin esperar nada a cambio, ya sea intereses políticos o económicos, por lo que he tenido que emigrar muchas veces al extranjero, para poder subsistir y no tener que pedirle o deberle favores a nadie, ni tener tampoco que vivir rodeados de cipayos y traidores mal llamados canarios. Por lo que ya por ultimo a una avanzada edad, decidí conjuntamente con mi familia establecernos nuevamente en el extranjero, donde en muy pocos años, ha pesar de mi avanzada edad, he logrado nuevamente situarme con mi familia, y ganarme el respeto a nivel laboral y deportivo, cosa que nunca hubiera podido nunca lograr en mi propia tierra canaria, rodeada de gusanos y corruptos politiqueros criollos, los cuales nunca ha pesar de mis conocimientos y experiencias en diferentes ramas laborales, siempre me discriminaron, por el hecho de poseer una fuerte identidad canaria, y sentirme plenamente soberanista, me cerraron las puertas laborales poniéndome toda clases de cortapisas, mientras que se las abrían a colonos españoles sin ninguna preparación o experiencia laboral. Esa ha sido unas de las razones por las cuales me prometí a una avanzada edad, nunca mas volver a residir en Canarias, mientras mi país se encuentre colonizado por España, y muchísimo menos, criar y educar a mis hijos bajo su decadente y corrupto sistema de enseñanza, unos de los peores del orbe, al igual que su decadente sistema sanitarios deficiente y tercermundista. Y termino como comencé este articulo: ¿ESTAMOS O NO, POR LA INDEPENDENCIA DE CANARIAS?.

José I. Díaz