¿LOS ÁRABES VISITARON CANARIAS?

DATOS DOCUMENTALES Y SENTIDO COMÚN


Miguel Leal Cruz
Doctor En Ciencias de la Información (ULL)
Licenciado en Geografía e Historia (UNED)


Tuvo lugar, en la tarde del viernes 29-12-06, la presentación del libro "La Cronología de Canarias" a cargo del Catedrático de Historia de América de nuestra Universidad el Dr. Manuel de Paz Sánchez, cuya redacción y documentación estuvo a cargo entre otros del Ldo? Oliver Quintero Sánchez, a quién durante la exposición y consiguiente debate, tras elogiar la utilidad referencial del mismo, preguntamos: ¿el libro parece que carece de datos cronológicos para los siglos I al XV de nuestra Era, salvo aspectos puntuales? La argumentación a esta observación no pudo ser más pueril al apuntar que se carecían de vestigios probatorios para esa larga etapa ¿...? En su virtud hablamos de la enorme pujanza de los musulmanes en España (antes los vándalos y bizantinos), que tuvieron a Córdoba como capital del Mundo Islámico desde en torno al siglo X y XI. Por ello se apuntaba se recurriera a los numerosos archivos musulmanes (Marrakesh, Túnez, El Cairo y Argel entre otros) para paliar en parte tal oscuridad histórica y por ende cronológica. La contesta fue, a nuestro parecer, poco rigurosa, lo que nos lleva a recordar otro debate en el mismo CCPC (Centro de la Cultura Popular Canaria)
En los debates surgidos en el CCPC durante la presentación del diccionario guanche del que es autor el polifacético investigador Francisco Osorio Acevedo, nos atrevimos a participar en la controvertida discusión, en virtud de algunos conocimientos históricos plasmados en algún que otro artículo sobre nuestra África Próxima, para intentar introducir en dicho debate argumentos sobre la más que probada influencia árabe en estas islas. No decimos en la lengua hablada por los habitantes originarios, que muy bien pudieron haber permanecido aparte, gran número de ellos, de la posible influencia cultural de aquellos, sino en la presencia física, humana y económica que debieron tener, sobre todo durante el periodo de máximo poder y esplendor del Islam, entre los siglos VIII y XIV. Un imperio éste, que se extendía desde España a todo la parte sahariana de África, todo el sur de Asia y hasta la actual Indonesia y Filipinas, (considerando que no olvidarían a este territorio fértil y rico como eran las Islas Canarias, además bajo su clara zona de influencia, y situadas en la ruta obligada para el oro, esclavos, ébano, etc., y por tanto muy frecuentadas como bases de escala y aprovisionamiento).
Sólo menciono, respecto a una etapa de gran florecimiento a sólo mil quinientos kilómetros de las Islas, lo que cualquier texto de historia dice: “El Califato de Córdoba, que siguió al Emirato Omeya, instituyó la consolidación definitiva del aparato estatal... Posteriormente, Al Mansur, interviene en la política norteafricana, sobre todo reafirmando el control sobre la ruta del oro a través de Siyilmasa ( a largo de la actual Mauritania o Níger o por barco a través del estrecho de mar que separa Canarias de África)... Adoptó una postura religiosa integrista... ”
Elías Serra Rafold nos describe en el número diecisiete del Anuario de Estudios Atlánticos, lo siguiente: “la población bereber fue sometida brutalmente por los árabes nómadas hasaníes desde mucho antes y cuyos rasgos recuerdan a los canarios por sus abundantes barbas y sus vestidos de pieles”.
Los propios habitantes de la costa próxima africana: los zenatas, entroncadas con etnias berberófonas, fueron movilizados hacia el sur (actual Mauritania?), por los árabes hasaníes.
Aspectos que confirman lo expuesto lo obtenemos del mismo Serra, cuando analiza un texto árabe escrito por Ibn Jaldúm en el siglo XIV, trascrito a través de la traducción de García Gómez, siendo Serra Director y Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de La Laguna, del que refiriéndose a estas Islas, extraemos: “ No se da con el lugar, de no ser se las tope por casualidad y nunca a propósito”, y añade “ descripción echa con intención de medrar a los aventureros”, si bien en otros textos se da por hecho que por aquellas fechas pescadores andaluces y portugueses faenaban en las proximidades del Archipiélago”. Puesto que otro estudioso de nuestro pasado, Vernet, define dichos textos árabes como interesados ya que la derrota nunca se perdió y fue conocida desde la misma antigüedad clásica. El dominio árabe desde la Península Ibérica o desde sus dominios consolidados en el Norte de África extendían su zona de influencia hasta estas Islas que eran suficientemente conocidas y explotadas y a donde enviaban muslines (misioneros) como lo prueban otro texto árabe, datado en torno al año 1230, cuyo autor, el escritor musulmán Ibn al Zayyat al Tadili, analizado por Serra, (AEA, 17/71), indica que: “ He visto en Marrakús a un muslín que recorrió el país de los Yazula, después se dirigió a Nul Lamtam, pasó a la región de Dukkala y entró en las islas del mar del Magrig, en donde Alá le hizo ganar para su causa a multitud de gentes”, y añade: “He oído decir a dicho muslín que se apoda Abú Yahya al SaŽih, que en las islas del mar de Marruecos he encontrado gentes que no conocían el Islam y sus leyes, sólo los he abandonado cuando han sabido cumplir las plegarias del Tasbín”.
Otro texto, también árabe, escrito por Al Magribi, identifica a dichas islas como Canarias, que llama las Siete Islas Eternas situadas al oeste de la ciudad de Salé y que aparecen visibles y a simple vista en un día claro y despejado de calígene y donde se encuentran siete ídolos con figuras de hombres que indican que más allá no hay ni rutas ni caminos.
En otro texto árabe del siglo XIV, ya muy próximo al momento de la conquistas de Lanzarote por los normandos, aparece otro fragmento alusivo al conocimiento que se tenía de estas islas. Su autor Abu Ubaydn al Bakri dice en el libro que titula “De los reinos y los Caminos” que: “las Islas Afortunadas se encuentran pasado Tánger... Una que se llama Afortunada por que en sus valles y bosques se encuentran toda suerte de frutos excelentes que aparecen en estado silvestre, sin necesidad de cultivo...Las otras islas se encuentran dispersas a distintas distancias de la costa africana...Tomaron como base de exploración para otras islas, regresaron cargados de cosas maravillosas y excelentes y sus habitantes admirados de su presencia.
El citado Ibn Jaldún, ya nos habla de francos en las islas, precursores, tal vez de los normandos, o ¿eran vikingos asentados en estas Islas que habían encontrado durante sus correrías, de los siglos X y XI, que alcanzaron a todo el mundo europeo y atlántico conocido?
No obstante, lo expuesto ya ha sido también recogido por otros autores e investigadores conocidos.
Jamás estuvo en nuestro ánimo, en el debate en el que participó el público asistente a acto, de desvirtuar las teorías filológicas y lingüísticas del incansable investigador de nuestra cultura canario-africana, profesor Pablo De Luca, y especialmente en torno a la lengua hablada por nuestros antepasados en sus diversos momentos, que fueron muchos. Puesto que, si analizamos la más que probada existencia poblacional en estas Islas partiendo de una cronología posible, podremos datarla de entre tres mil-cinco mil años antes de Cristo (entre otras previsibles), por paulatinas desecaciones del Sahara próximo que obligaban al trasvase, y hasta la llegada de los normandos a Lanzarote en 1402, que son muchos años.
Evidentemente el mundo árabe no pudo influenciar demasiado en las poblaciones que ya habitaban estas Islas desde muy antiguo por la diferencia cultural y lingüística y por que el número de árabes dominantes sería muy pequeño comparado con la población autóctona. Por tanto se limitarían a su control y dominio sin profundizar demasiado en sus costumbres y tradiciones. Tal como indiqué a Álvaro Morera después de la presentación del diccionario: “la influencia árabe en Canarias sería similar a la ejercida por los romanos en Palestina (o en otras provincias del Imperio), donde dominaba Roma pero sin afectar profundamente la idiosincrasia cultural o idiomática de los palestinos de entonces, salvo que ocasionaran problemas al Imperio en cuyo caso actuaban con crueldad. Recordemos el tratamiento dispensado a Juan el Bautista o la propia tortura y muerte de Jesús el Nazareno a los que se acuñaba de locos como fórmula para desvirtuar su mensaje ante las masas…, muy de moda en todos los imperios dominantes y en todos los tiempos.

ENÉRGICA PROTESTA DEL CNC ANTE LA MASCARADA DEL COLONIALISMO ESPAÑOL

El CNC protesta enérgicamente contra esta nueva mascarada del colonialismo español, enviando a esta colonia africana a los llamados reyes de la España colonial, con motivo de celebrar el centenario de la visita a esta colonia del abuelo del rey, el nefasto Alfonso XIII, uno de los peores reyes de la monarquía española, responsable de los terribles crímenes de la guerra del Rif en Marruecos, de la semana trágica de Barcelona en 1909, del asesinato de Ferrer Guardia, el educador de la Escuela Libre , de las terribles represiones contra los rifeños para destruir la República del Rif que había instaurado el gran héroe berber Abdelkrim, después de una gloriosa lucha donde derrotó al ejército colonial español en la famosa batalla de Anual en 1.921, de los fusilamientos de los capitanes Galán y García Hernández, que se sublevaron en Jaca contra la desastrosa monarquía y tantos otros crímenes que cometió este reyezuelo, al cual nuestros abuelos tuvieron la desgracia de verlo aparecer por Canarias en 1906 en un ridículo viaje por las islas, puesto que temía España que en Canarias cundiera el ejemplo de los patriotas cubanos y filipinos, según preconizaba el patriota Secundino Delgado. Precisamente, dicha batalla de Anual la perdió el ejército monárquico, debido a las órdenes disparatadas dadas por el rey Alfonso XIII al general Silvestre, y tuvo como consecuencia la muerte de más de 20.000 soldados y oficiales. El escándalo fue tan grande, que el ejército español encargó a un general, muy honrado por cierto, llamado General Picasso, que llevara a cabo una investigación que se denominó Informe Picasso, donde este general acusaba directamente al rey de ser el responsable de todo el desastre. Para evitar que se leyese este informe ante el Parlamento en Madrid, en 1923, el rey Borbón se puso de acuerdo con el general Primo de Rivera para que organizase un golpe de estado concertado, de acuerdo con el rey Borbón, con lo que se instaló en España la conocida Dictadura de Primo de Rivera, de triste memoria, lo que hizo que todo el pueblo español se uniese de una vez para acabar con la monarquía, lo cual se logró por fin el 14 de julio de 1931, fecha de la instauración de la República en España y colonias. Dicha República fue destruida posteriormente por los generales monárquicos que habían participado en las masacres del Rif, dirigidos por Franco, el cual antes de morir, tal día como hoy en 1975, preparó el trono para el nieto de su amado rey, el nefasto Alfonso XIII de triste memoria. Es una vergüenza que partidos españoles como el PSOE, que fueron creados como un partido republicano y que, en la guerra civil y después, fueron torturados y murieron fusilados miles de socialistas, participe en esta mascarada monárquica. No nos extraña nada de la extrema derecha franquista y caciquil representada por el desprestigiado y corrupto PP, pero tenemos que avergonzarnos de que un partido canario, que se dice nacionalista, COALICION CANARIA y sus grupos, organizaciones y partidos afines a ella, se sume a esta mascarada colonial agasajando al representante del colonialismo español y acompañándole en sus viajes por todas nuestras islas africanas. Muchos miles de votos de canarios serios, decentes y nacionalistas, va a perder C.C. por participar en esta mascarada colonial. Esperemos que tras esta nefasta visita, ensalzando al colonialismo español en África, los socialistas serios canarios se decidan, de una vez por todas, a crear un Partido Socialista de Canarias, antimonárquico, anticolonialista y nacionalista canario de verdad, no de pacotilla y a las órdenes de Madrid, para que en el futuro participe en el Parlamento de la República Canaria , estado libre y soberano. Lo mismo decimos a todos los partidos y organizaciones canarias, que es hora de despertar y mostrar su repulsa a esta mascarada de visita para que el Pueblo Canario los conozca y no se equivoque una vez más, con partidos, organizaciones sindicales, asambleas y agrupaciones, que quieran participar en la vida política de nuestra Patria Canaria.

Tenerife, 20 de noviembre del 2.006.

Firmado: Antonio Cubillo, Presidente del CNC, brazo político del Movimiento de Liberación de Canarias, el MPAIAC.

Juan M.García Ramos. Simplemente un person

Juan Manuel García Ramos. Simplemente un person


Para nada un “person” es lo mismo que un “personaje” o un “personajillo”, ¡qué va! Los person son aquellos a los que uno, después de conocerlos bien, no sabe exactamente cómo catalogarlos. Al principio, cuando los oyes hablar, crees que puedes definirlos de una manera, pero, luego, a medida que los sigues escuchando… ya no sabes ni qué pensar. Primero te pueden parecer graciosos y hasta agraciados, luego pueden antojársete plastas y raritos e, incluso, en ocasiones, pueden llegar a resultarte unos auténticos desordenados mentales. Y es que, precisamente, es la incongruencia entre sus múltiples discursos lo que los hace convertirse en person, en esos seres tan impredecibles, en esos individuos tan volátiles y, en suma, en esos entes a los que uno no dudaría en diagnosticarles una presunta esquizofrenia si no fuese porque, al fin y al cabo, se les ve venir de lejos el carácter oportunista de sus acciones.Un claro ejemplo de person es, sin lugar a dudas, Juan Manuel García Ramos. Su facilidad para pasar de la confraternización al rechazo o del insulto al elogio le convierte en claro acreedor de tal denominación. Así, por ejemplo, si en sus artículos de crítica literaria invita al lector a maravillarse ante el unimismamiento canario-americano, en sus discursos políticos llama a la xenofobia y al racismo con igual pasión. Concretamente, en una de sus intervenciones en el “Centro de Estudios de Historia del Atlántico(1)” (CEHA) afirma nuestro person que «la catalogación de la cultura canaria como una más de las culturas de encrucijada del mundo no es nada inexacto», toda vez que se jacta de los enormes parecidos aquélla con la hispanoamericana, algo que sólo puede explicarse atendiendo al ir y venir de personas de un lado a otro del Atlántico a lo largo de estos últimos quinientos años de historia:
¿Por qué nos son tan familiares las infancias y los abuelos de las novelas de Gabriel García Márquez, los pueblos polvorientos y las supersticiones de Juan Rulfo o de Miguel Otero Silva, las sensibleras películas mejicanas, la cocina del Caribe, la música popular de América o la jerga doméstica de los culebrones televisivos de la actualidad?¿Por qué los españoles peninsulares y aun los mismos hispanoamericanos, confunden nuestro acento con otras formas de hablar la lengua de Nebrija al otro lado del Atlántico? ¿Qué inconsciente profundo nos concilia y nos fraterniza con tanta facilidad? ¿Qué razones desconocidas operan en nuestros emigrantes para que se sientan en América como en su propia casa y allí mismo los distingan tanto de otros pueblos de España?
No obstante, y en claro apoyo a la convocatoria de la manifestación racista del pasado domingo, afirma paralelamente el person que «los nativos de estas islas nuestras corremos el peligro de convertirnos en población minoritaria dentro de Canarias», siendo entonces «un asunto de pura lógica» el que exista «una normativa específica para evitar nuestra desaparición como sociedad y como cultura(2) ». ¿No es acaso incongruente reconocer con orgullo que la cultura canaria es resultado de nuestro ser y estar en contacto con otros pueblos del Atlántico y, al mismo tiempo, solicitar la marginación de estos últimos? Sí, lo es, y precisamente por eso García Ramos es un person.Por otro lado, ¿no resulta también incongruente denunciar que ATI-CC confunde “la política con los negocios (3)” y, más tarde, unir en santo matrimonio estas siglas con las del PNC? ¿Es que acaso García Ramos quiere participar también de esa “confusión”? ¿O es que, simplemente, harto de no comerse una rosca en las elecciones, el autor de “Por un imaginario atlántico” quiere sacar tajada en 2007? Igual con un cargo político podría dejar la docencia y, de esta manera, no tener que enfrentarse a sus alumnos de Filología para explicarles hasta qué punto se puede defender una teoría del “imaginario atlántico” mientras se hace apología del racismo… Muchas preguntas, sí, y muchas contradicciones también. Insisto: es la incongruencia entre sus múltiples discursos lo que los hace convertirse en person, en esos seres tan impredecibles, en esos individuos tan volátiles y, en suma, en esos entes a los que uno no dudaría en diagnosticarles una presunta esquizofrenia si no fuese porque, al fin y al cabo, se les ve venir de lejos el carácter oportunista de sus acciones. Particularmente, a García Ramos yo lo defino como un person, pero sustituya usted, paciente lector, este término por cualquier otro si le place. Tal vez sea más exacto que el mío.

Zebensuy Rodríguez Álvarez


NOTAS
(1) El texto completo de esta conferencia puede encontrarse en http://www.ceha-madeira.net/canarias/hia32.html. Se trata, en cualquier caso, de un apretado resumen de su libro “Por un imaginario atlántico”.
(2) En “El pueblo canario existe”, artículo publicado, cómo no, en el diario “El Día” el pasado 26 de octubre.: http://83.175.206.50/2006-10-26/actualidad/actualidad4.htm
(3) Cito unas declaraciones de Juan Manuel García Ramos recogidas en “Diario de Avisos” el 26 de enero de 1999.

El templero y la emigración canaria

De la lectura y meditación de una novela corta de Carlos Pinto Grote, narrador, novelista, ensayista y… nos lega en su novela Los hombres se van, que conlleva la crónica acerca de las angustias que hombres y mujeres se impusieron así mismos para salir de la hambruna insoportable que en la década de los 50 existía en estas ínsulas y que tuvieron que atravesar el Océano Atlántico en barcos vela y condiciones infrahumanas, tras adversas travesías para recalar en Venezuela, donde llegaban como ilegales y que nos invita a pensar en el despreciable mercadeo actual que las mafias situadas en África y, quien sabe si también en la hipócrita Europa para conseguir mano de obra barata, fletando cayucos para transportar seres humanos de manera ignominiosa.Los acontecimientos que vivimos en estos peñascos, respecto a la llegada de cientos de cayucos con miles de africanos, nos llevan a pensar en el esclavismo, venta de seres humanos hermanos nuestros de diferente color, que ingleses, árabes, franceses, portugueses y españoles practicaron entre los siglos XVI y XIX y que esta sociedad de la globalización de la miseria pudiera estar interesada en repetir.
Y como hemos investigado cerca de la hambruna que se pasó en esta nacionalidad deseamos dar a conocer esa magnífica aportación a la cultura canaria, llevada a término por los profesores de la Universidad de Canarias en La Laguna, don Cristóbal Corrales y doña Dolores Corbella, en el Diccionario Histórico del Español de Canarias, y lo que se dice acerca del vocablo Templero, sustancia con que adoban las comidas: Rabo, hueso o carne de cochino o grasa de las gallinas usados para condimentar o templar las comidas (el potaje). Una vez utilizado se dejaba secar y volvía a valer apara sucesivos guisos. Dándose la circunstancia que solía utilizarse o prestarse entre familias y vecinos. Una vez utilizado se dejaba secar y volvía a servir para nuevos guisos. Toda una porquería pero… producto de la lamentable necesidad y penuria que se venía atravesando en esta nacionalidad, durante siglos.
Hasta bien pasada las décadas de los 60/70, no comenzó la erradicación del templero como herencia recibida de los antepasados canarios. Eran tan enormes las hambrunas, la escasez de casi todo para llevar al caldero y poder hacer el potaje que, en nuestros pueblos se prestaban el templero entre vecinos y familiares, para dar gusto a los guisos y poder comer aquel día.Esta costumbre, junto con el gofio de barrilla (planta importada de Fuerteventura, que se da en terrenos salados y de la que se aprovechan sus semillas, previa molienda) fue una lacerante muestra de penuria alimentaria y, además, un tremendo riesgo sanitario, en la entonces economía de subsistencia en la que se vivió en estos siete peñascos y a la que, en absoluto, se desearía volver habida cuenta que esa globalización de los recursos puede abocarnos al retorno y acercamiento de mayores injusticias sociales, injusticias que vemos por doquier debido a que en este mundo viven mal y pasan hambre muchos millones de nuestros congéneres, dejados de la manos de gobiernos, en cuyos países se controla la economía mundial, de la que, lamentablemente, se benefician los de siempre.

Fidel Campos Sanchez

A 518 años de la rebelión gomera

A 518 años de la rebelión gomera

Tagaragunche conmemorará la efeméride durante el mes de noviembre.
Tagaragunche. La Gomera
Durante el presente mes de noviembre, la Asociación Cultural y Ecologista Tagaragunche conmemorará el 518 aniversario de la rebelión de los gomeros.
Los actos, que se llevarán a cabo en varios lugares de la geografía gomera, abarcan desde la celebración de charlas, conferencias y presentaciones, hasta la proyección de documentales, pasando por la entrega del Regatón de Hupalupa o la ya tradicional Rotura del Gánigo, colofón final de la Ruta Hautacuperche.
Para conocer más detalles sobre los actos, ponerse en contacto con los organizadores mediante la siguiente dirección: tagaragunche@benmagec.org.

Canarias, ¿Estado Libre Asociado?

Canarias,¿Estado Libre Asociado?En algún momento se ha dicho que el único Estado Libre Asociado en el mundo es Puerto Rico, eso no es del todo cierto puesto que Islas Marianas del Norte y las Islas Cook també disfrutan de ese status. Con independencia a la situación especial de una de las Islas del Archipiélago Británico, La Isla de Man.Pero mi pregunta es ¿No puede ser Canarias un Estado (no territorio) Libre Asociado?Un Estado Libre Asociado es una forma de asociación libre entre dos pueblos donde se comparte y se divide la soberanía bajo unos acuerdos entre ambos.Desde 1952 Puerto Rico mantiene este status político respecto a los Estados Unidos.El Estado Libre Asociado de es el de un status territorial, bajo la autoridad del congreso de los Estados Unidos y no producto de un acuerdo bilateral. La injerencia que ejercen los Estado Unidos solo afecta al Gobierno local y su elección la cual se rige por las leyes norte americanas. Las competencias de Puerto Rico son: El control de sus fronteras, espacio aéreo, inmigración, defensa, comercio, tratados y relaciones internacionales, etc.No cabe la menor duda que esto ha sido una jugada de los “Gringos” para evitar una descolonización de Puerto Rico, pero no es menos cierto que es un grado de autonomía superior al que disfrutamos en Canarias.El Estado Libre Asociado de Islas Marianas del Norte es una mancomunidad en unión política con Estados Unidos, con una localización estratégica en el Pacífico Norte. Consiste en las catorce islas septentrionales de las Islas Marianas, situadas entre Hawaii y Filipinas. Las islas incluyen Saipan, Rota y Tinian, entre otras. Saipan y Tinian son los puertos principales.Las Islas Cook conforman un archipiélago localizado en el Océano Pacífico Sur, entre Hawaii y Nueva Zelanda. Poseen un sistema de gobierno democrático-parlamentario en Libre asociación con Nueva Zelanda. Las quince pequeñas islas tienen un área combinada de 240 kilómetros cuadrados.La capital es Avarua y el turismo es la industria más importante.

DISCRIMINADO POR HABLAR CANARIO

Discriminado por hablar canario en una universidad de MadridTomás Juan López GonzálezHay cosas que oyes sobre algunos españoles que no quieres creer, porque te parecen demasiado absurdas y anacrónicas como para hacerles caso. Pero a veces la realidad supera la ficción. Estoy estudiando segundo ciclo de periodismo en la Universidad Carlos III de Madrid, en Getafe. Había escuchado que el profesor de una optativa llamada "Técnicas de locución" consideraba impropio el seseo en un medio de comunicación. Pensé que era una broma. Como no había ido a las primeras clases de presentación pregunté si realmente debía cambiar mi acento canario para hacer las prácticas, consistentes en hacer grabaciones de voz, a lo que el personaje me contestó:Usted tiene que hablar con acento neutro. Yo pregunté: ¿Y cuál es el acento neutro? Y el godo dijo: Lo que habla usted seguro que no. Yo repliqué: Lo que yo hablo se parece mucho más a lo que hablamos la mayoría de los cientos de millones de personas hispanohablantes (cubanos, venezolanos, colombianos, mexicanos, argentinos...) que lo que usted habla, que no deja de ser un localismo ibérico ¿Y saben lo que respondió? La lengua no es democrática, que la mayoría sea analfabeta no significa que el analfabetismo sea correcto, así que a no ser que tenga alguna dificultad fisiológica para hacerlo, hable en correcto castellano. Ya, increíble. Y hubo otras patojadas que harían muy largo este texto.Somos cinco canarios en clase y no le dimos un cogotazo porque somos gente pacífica... En fin, que aun no me he matriculado y paso de meterme en esa asignatura, porque, total, es optativa. Pero creo que la cosa no puede quedar ahí, no hay derecho, y menos en una universidad pública que pagamos entre todos. Personajes como este deberían ser declarados "non gratos" en nuestro país. Miren a ver si pueden hacer algo para que este tipo de discriminaciones hacia nuestra gente no se hagan tan descaradamente. El personaje se llama Prospero Morán López, y su página web es http://www.prosperomoran.com Arriba a la derecha hay un enlace para contactar con él y poder decirle lo 'jediondamente' godo facha que es. Mi nombre es Tomás Juan López González, soy de Lanzarote, estudié Historia en La Laguna y ahora estoy aquí, en la metrópoli, sin dejar de sorprenderme con lo que uno se puede llegar a encontrar. Les mando este mail para que me ayuden a "crear opinión" en torno a esta tipo de comportamientos xenófobos que aun se siguen produciendo contra nuestros compatriotas. Para cualquier cosa, contacten conmigo en aica-maraga@hotmail.comGracias. Y ¡Viva Canarias Libre!

El salto del Pastor

El salto del Pastor presente en el IV Certamen de Juegos Antiguos de Italia.
Diario de Avisos. El Paso (La Palma)
Los pasados días 23 y 24 de septiembre, la Asociación Jurria Tenerra de Salto del Pastor, de El Paso (La Palma), participó como invitada en el IV Certamen Internacional de Juegos y Deportes Antiguos de Verona (Italia).
Según la prensa local, cerca de 10.000 personas presenciaron las exhibiciones isleñas, y conocieron los orígenes de este deporte autóctono, así como la situación y características del paisaje de La Palma.

Se descubre el mayor texto libico.bereber de Canarias

Un grupo de arqueólogos del Cabildo de La Gomera ha descubierto el mayor texto líbico-bereber de Canarias.
En una rutinaria salida de campo, la Unidad de Patrimonio Histórico del Cabildo localizó una cueva en cuyas paredes identificaron una amplia serie de grabados alfabéticos pertenecientes a la escritura líbico-bereber, que supone transformar la visión que hasta ahora existía sobre los antiguos habitantes de La Gomera.
Se destaca que se trata del mayor texto líbico-bereber conocido en Canarias sobre un soporte continuo y que aunque los grabados se ubican en una cueva de pequeñas dimensiones, tanto por el tamaño del panel, un lienzo de 5 metros de largo por 2 de alto, como por la cantidad de signos plasmados, su descubrimiento ha asombrado a los investigadores.
"La cifra de 105 signos tiene una gran importancia si la comparamos con el número que contienen los paneles que hasta ahora se han considerado los más importantes de Canarias, como el de La Candia, en El Hierro, con 50 signos, o el de Femés, en Lanzarote, con un total de 30".
Los técnicos de la Unidad de Patrimonio insular recuerdan que fue en torno al siglo V a.C., cuando los pueblos moradores del norte de África, en la zona de la actual Libia, empezaron a utilizar un sistema de escritura conocido como líbico-bereber, que comenzaron a estudiar los investigadores franceses en 1843. En esa época se identificaron buena parte de los signos que conforman esta escritura, aunque en Canarias hubo que esperar a 1870 para que se descubrieran los primeros grabados aborígenes en El Julan, en la isla de El Hierro.
Desde ese momento, y a lo largo del siglo XX, se realizaron nuevos hallazgos en el resto de las islas, pero hasta 1996 no se encontró ninguno en La Gomera, concretamente una pieza de madera que se halló en la cueva de Herrera González, en Tazo, con 5 signos líbicos. Por tanto, hasta ahora no existía en la Isla Colombina una inscripción alfabética tiffinagh sobre soporte fijo que dotase de valor arqueológico definitivo el hecho de que los aborígenes gomeros tenían conocimiento de esta escritura.

Entonces éramos los canarios los ilegales

Los cayucos que aparecen en la prensa de hoy, igual que hace 50 años

Cayuco, patera, "avalancha" de inmigrantes... ¿A qué le suena? Seguramente a negros tristes y hacinados en las costas canarias. Hace medio siglo, sin embargo, eran otros los cayucos que llenaban las portadas de la prensa. ¿No parecen iguales? Sirvan los periódicos para refrescar la memoria histórica. En 1949 los cayucos eran españoles y tenían velas. Los inmigrantes canarios emprendían entonces un largo viaje a través del océano para llegar a "las Américas".

LA MALETA
Yo tengo preparada la maleta. Una maleta grande,
de madera.
La que mi abuelo se llevó a la Habana;
mi padre, a Venezuela.
La tengo preparada: cuatro fotos,
una escudilla blanca, una batea,
un libro de Galdós y una camisa
casi nueva.
La tengo ya cerrada y, rodeándola,
un hilo de pitera.
Ha servido de todo: como banco
de viajar en cubierta,
y como mesa y, si me apuran mucho,
como ataúd me han de enterrar en ella.

Yo no sé donde voy a echar raíces.
Ya las eché en la aldea.
Dejé el arado y el cuchillo grande,
las cuatro fanegadas de mi vieja.
...¡La hostelería es buena! - me dijeron.
Y cogí la bandeja.
"Sí señor, no señor, lo que usted mande,
servida está la mesa"...
Yo por vivir entre los míos hago
lo que sea.
Vi las mujeres pálidas del norte
arrebatarse como hogueras,
y llevarse las caras como platos
de mojo con morena,
tanto que aquí no dejan ni rubor
para tener vergüenza.
Vi vender nuestras costas en negocios
que no hay quién los entienda:
vendía un alemán, compraba un sueco
¡y lo que se vendía era mi tierra!

Pero no importa. Me quedé plantado.
Aquí nací, de aquí nadie me echa.
Hasta que el otro día lo he sabido,
y he hecho de nuevo la maleta.
Ha sabido que pronto
van a venir de afuera
técnicos en alambrar los horizontes,
de encadenar la arena,
de hacer nidos de muerte en nuestras fincas,
de emponzoñar el aire y la marea,
de cambiar nuestros timples por tambores,
las isas por arengas,
las palabras de amor por ultimátums,
por tumbas las acequias...

Si se instalan los técnicos del odio
sobre nuestras laderas,
los niños africanos,
desvelados bajo la lona de sus tiendas,
mirarán con horror las siete islas,
no como siete estrellas,
sino como las siete plagas bíblicas,
las siete calaveras
desde donde su muerte y nuestra muerte
indefectiblemente se proyectan.

Yo por mi parte
cojo la maleta.
La maleta que el viejo
se llevó a las Américas
en un barquillo de dos proas.
¡Qué valientes barquillas atuneras!
Tienen dos proas, una a cada lado,
para que nunca retrocedan.
Vayan donde vayan siempre avanzan.
¿Quién dijo popa? ¡Avance a toda vela!
...Y yo ¿voy a quedarme reculando?
¿Voy a dejar que crezca
sobre la tierra mía
toda la mala hierba?
¿Voy a volver la espalda al forastero
que vendrá con sus máquinas de guerra
para ensuciar de herrumbre las auroras,
de miedo las conciencias?
Pensándolo mejor, voy a sacar
de la vieja maleta el libro,
la camisa, la escudilla, la batea...
Voy a pintar y barnizar de nuevo
su gastada madera,
voy a quitarle el hilo y a ponerle
la cerradura nueva.
Y con ella vacía
me acercaré a La Isleta,
y al primer forastero de la muerte
que llegue a pisar tierra
se la regalo, para siempre suya,
y que la use y nunca la devuelva.
¡No quiero más maletas en la historia
de la insular miseria!
Ellos, ellos,
que cojan ellos la maleta
Los invasores de la paz canaria,
que cojan la maleta.
Los que venden la tierra que no es suya,
que cojan la maleta.
Los que ponen la muerte en el futuro,
que cojan la maleta.
Que cojan la maleta,
¡que cojan para siempre la maleta!

POEMA DE PEDRO LEZCANO

SOBRE LA LEY DE RESIDENCIA

Para un revolucionario canario, que quiere un mundo distinto y acabar con las fronteras, no es fácil hablar de Ley de Residencia pero, si tenemos que ser consecuentes con la realidad, es importante hablar y debatir sobre ello. Más aun cuando el mundo se encuentra dividido por fronteras y Canarias colonizada por España y las multinacionales europeas. Hay muchas maneras de matar a un pueblo. Y al pueblo canario lo están matando poco a poco los españolistas de todos los colores. Europa hasta la fecha en nada ha beneficiado a Canarias. La agricultura, la ganadería y la pesca están en un cada vez mayor en declive, por no decir en muerte clínica. Los miles de millones de euros recibidos de Europa han ido a parar a los lacayos del colonialismo. Han hecho desaparecer del mercado internacional nuestros sectores básicos. Las subvenciones solo están llenando los bolsillos de unos pocos. En nada benefician al pueblo trabajador canario, que cada día esta más empobrecido y con los peores salarios y la cesta de la compra más cara de Europa. En los diez últimos años han establecido su residencia en las islas una media de cincuenta mil habitantes por año. Esto ha supuesto quinientos mil nuevos residentes en un territorio fragmentado de 7.541 Km2. Nunca en ningún otro lugar del mundo la población ha crecido tanto. Canarias ha pasado de un millón y medio de habitantes en el 1996 a dos millones en el 2006. Si este crecimiento continúa, el Archipiélago será insostenible social, ecológica y económicamente en el futuro, por lo que es obligada una Ley de control del crecimiento demográfico. En Europa y en el resto del Mundo ya existen muchos precedentes de territorios que tienen controles de población en sus espacios geográficos. Una Ley de Residencia en Canarias no generaría ninguna situación excepcional en la Unión Europea: muchos países de la propia UE tienen establecidos en parte de sus territorios nacionales controles estrictos de asentamiento, incluido la de propios nacionales y comunitarios. Francia tiene limitada su población en Córcega. Italia en la Isla de Elba, Cerdeña y Sicilia. Inglaterra tiene limitada la población en las Islas del Canal o Anglonormandas, Isla de Man, Islas Horcada e Islas Hébridas. Dinamarca lo mismo en la Islas Feroe. Grecia en muchas islas del mar Egeo, en las islas del Dodecaneso y en las Esporadas Septentrionales. Portugal en Madeira y Azores. Si continuamos veremos que en la mayorías de las islas del planeta, incluso en territorios continentales, se controla el asentamiento de nuevas poblaciones para la sostenibilidad del medio. ¿Qué es más progresista? La destrucción sistemática de los territorios insulares o la regulación para que este no se destruyan? Hay que ser claro: a mayor población, más carreteras, más coches, más hoteles, más viviendas, más chatarra, etc... ¿Que queremos para el futuro de Canarias, un Hong Kong, un Taiwan o un territorio sostenible? Seamos claros claro sobre el tema de la emigración: ningún ser humano quiere dejar su tierra madre. Emigramos porque pasamos necesidades en nuestra tierra. Cuando la mayoría de los canarios y africanos cruzamos las fronteras europeas, los policías nos han registrado e interrogado como si fuéramos delincuentes. A muchos nos han apaleados a la salida de las discotecas. Nos han escupido a nuestro paso por las calles al confundirnos con árabes, por ser morenos. Eso no es todo. Los emigrantes en Europa hacemos los peores trabajos. Muchas veces nos utilizan como carne de cañón en empresas contaminantes. No se nos reconoce los años de experiencia y los conocimientos en el puesto de trabajo. Cuando el europeo ve la oportunidad, nos maltratan de palabra llamándonos moros, cabeza negra, sudacas, canaco, etc... Como colofón cuando regresamos los canarios a nuestra tierra nos sentimos extranjeros. Si vas a un hotel a pedir trabajo aunque hables perfectamente varios idiomas, siempre tendrá preferencia la buena presencia europea ya que, auque el europeo sea analfabeto funcional, para el empresario vende mas su físico que un afro-canario. No actúa igual un inmigrante por motivos políticos o económicos que un inmigrante incentivado por el colonialismo. Mientras el inmigrante político-económico trata de adaptarse al país de acogida, el inmigrante incentivado viene con aire de superioridad a la colonia demostrando un claro aire de despotismo en el trato con los nativos. Los franceses en sus colonias son un buen ejemplo. En particular en Nueva Caledonia, en su día de mayoría nativa, que es hoy día una minoría despojada de sus riquezas. Por no hablar de las pruebas nucleares que hicieron los franceses en la Polinesia en los años 1966 al 1974. La política de España con respecto al Archipiélago Canario no se diferencia en mucho a sus vecinos franceses. Por eso los españolistas no quieren una Ley de Residencia en Canarias, sino seguir españolizando las islas y convertir a la población autóctona canaria en una minoría en su propia tierra, como ya han conseguido en Fuerteventura y Lanzarote. La Ley de extranjería española no trata a todo el mundo con el mismo rasero. Mientras que los europeos pueden circular trabajar y establecerse en Canarias libremente, a los que provienen de los países empobrecidos de América Latina y África se les cierran las puertas y se les humilla. El proyecto de Ley de Residencia que los independentistas canario proponemos es distinto y contrapuesto a la política de los partidos políticos y sindicatos españolistas. Queremos derechos y trato igual para todos los trabajadores, sean canarios o extranjeros. Y mayor facilidad para establecerse en Canarias a los inmigrantes que más lo necesitan, en particular a las personas que provienen de las guerras y hambrunas de nuestro Continente Africano.José Luis Valdés

NUEVA COLONIZACION EN CANARIAS

Coalición Canaria abre las puertas a una nueva colonización

Ramón Afonso
Con el colapso de la URSS, y a pesar de que la emergente China y la vieja Europa están intentando remediarlo, Estados Unidos se ha convertido en el centro del poder político y económico mundial, por lo tanto es allí donde se toman la mayor parte de las decisiones que afectan al resto del mundo. En este nuevo orden internacional, el histórico y decidido patrocinio por parte de la Cia –bajo los auspicios de Henry Kissinguer– de aquellas “dictaduras amigas” que adquirieron características dantescas en una guerra contra la mayor insurgencia cívica planetaria, ha dado paso a un apoyo incondicional a estas democracias sensatas y obedientes con los designios del Banco Mundial y del FMI, lo que Santiago Alba define acertadamente como la pedagogía del voto capitalista, aunque sin titubeos a la hora de utilizar el poderío militar allí donde no han servido otras armas. Cuando fracasa el objetivo estratégico de imponer regímenes neoliberales bajo el control imperial estadounidense se recurre al propio aparato militar y al de la OTAN, como ha sucedido en Yugoslavia, Afganistán, Iraq… Allí donde sus multinacionales no han podido manipular las reglas del juego y los pueblos se elevan soberanos, amenazan constantemente –Plan Colombia, maniobras en el Caribe– a sus díscolos e inconformistas dirigentes “populistas”.
La concentración de poder económico y político que caracteriza la Globalización configura espacios asimétricos, unos territorios centrales privilegiados y otros periféricos más numerosos y menos favorecidos, aunque aquí se haya preferido ir aún más allá y considerar las Islas Canarias como un territorio “ultraperiférico” de la Unión Europea, con la intención de captar subvenciones y prebendas. En cualquier caso, esa situación del Archipiélago lo hace extremadamente dependiente de las ayudas y capitales externos; sin embargo, desde los años 80 surge, paradójicamente, toda una batería de iniciativas concentradas en lo que se ha dado en llamar Desarrollo local. Se ha configurado una marca emocional, “Lo nuestro”, como soporte ideológico necesario para emprender las tareas de reajuste neoliberal: la potenciación de las empresas locales y los instrumentos de financiación, una paulatina destrucción del Estado de Bienestar y un exacerbado culto al emprendedor -figura que ha sustituido al ciudadano-, la creación de infraestructuras para el transporte y las comunicaciones –Plan Interinsular de Transportes, Puerto de Granadilla, etc.–, la construcción de polígonos industriales –San Isidro y Arinaga– e institutos o parques tecnológicos –ITER, ITC–; en definitiva, una fuerte inversión encaminada a potenciar la competitividad de las empresas privadas. El objetivo, como cabría esperar, no ha ido encaminado a corregir las desigualdades sociales o impulsar el desarrollo pues simplemente se han utilizado fondos públicos para la localización empresarial, socializando el gasto al mismo tiempo. Para constatarlo basta conjugar la Encuesta de Ingresos y Condiciones de Vida de los Hogares Canarios con los beneficios de algunas de las sociedades instaladas en esta Arcadia empresarial.
Esos ajustes neoliberales demandan, además, una mayor descentralización del Estado, por eso no es casualidad que casi la totalidad de los estatutos de autonomías estén siendo reformados como tampoco lo es que el núcleo duro de sus reivindicaciones sea la asunción de más competencias con la excusa de hacer más competitivos los territorios en una lucha fratricida que sólo favorece a las grandes corporaciones. Con la reforma del Estatuto de Autonomía de Canarias y una vez que, a juicio de José C. Mauricio, el turismo ha dejado de ser el motor económico del futuro, el Tripartito Canario puede ofrecer, con mayores garantías, si cabe, a las Cámaras de Comercio de EE.UU. una política de privatizaciones generosa, esos mecanismos de exoneración fiscal (RIC y ZEC) que hacen tan atractivas estas islas, una legislación laboral hecha a la medida de los explotadores, una normativa medioambiental ridículamente adaptable a cualquier actividad que se desee y una seguridad jurídica única en la región. Es decir, se ofrecen éstas islas como mero soporte para las empresas norteamericanas que están dispuestas a establecerse aquí, es lo que Coalición Canaria apoda Plataforma Logística Tricontinental. Esta recolonización del archipiélago no es obra de ningún estado ni potencia extranjera, esta brutal invasión obedece únicamente al imperio del capital y sus corporaciones con importantes y conocidos aliados autóctonos. El Tripartito Canario, a la vez que bloquea desvergonzadamente su frontera a tanto migrante negro, ha abierto la puerta trasera africana a las multinacionales para que aquellos 42.000 millones de euros anuales que acordó el G-8 en Gleneagle en julio de 2005 como ayuda al continente negro retornen, en una suerte de maquiavélico circuito económico, para engrosar su cuenta de resultados.


Si el ejército de EE.UU. y la OTAN tienen la misión de asegurar el control de los yacimientos y recursos naturales mundiales a las corporaciones y multinacionales, Coalición Canaria debe garantizar las mejores condiciones de seguridad y paz social, por ello, la creación de una policía autonómica ha sido uno de sus objetivos irrenunciables. Ante la imposibilidad de llegar a acuerdos parlamentarios para su gestación, han elevado a rango de autonómica a la Unipol, grupo de élite de la policía local de Santa Cruz de Tenerife. Un convenio de dudosa legalidad firmado por el alcalde Miguel Zerolo y el Consejero de Presidencia, José M. Ruano, permite que este grupo policial, denunciado en numerosas ocasiones por brutalidad y al que se consiente actuar de forma «alegal» al ejercer competencias de seguridad ciudadana exclusivas de los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado, pueda intervenir en cualquier lugar del archipiélago en determinadas circunstancias, con especial atención al satanizado fenómeno migratorio. Se puede pensar, por tanto, que la creación de la Unipol no fue un mero capricho de Zerolo, sino una apuesta decidida de su partido por controlar un servicio de información e inteligencia propio, a la vez que poder proporcionar seguridad policial a tanta empresa gringa como el fondo de inversión Colony Capital Management, fuertemente vinculada a las empresas canarias Satocan y Lopesan.
Esa fragmentación territorial y social que impone el neoliberalismo, con el apoyo oportunista de las oligarquías autóctonas, es una manera malintencionada de crear espacios intersticiales por donde la lucha redentora de la clase trabajadora mundial acabe escapándose como el agua entre los dedos.

Gara y Jonayl

Leyenda Canaria (historia de amor)
Gara y Jonay o el amor canario

Esta es una narración, según transmisión oral de un guanche (hombre de Tenerife o tierra de fuego, hoy por extensión el vocablo guanche es referido a todos los canarios) y una descendiente de un mencey de La Gomera, destinada, por sucesión matrilineal a gobernar a sus súbditos, lo gomeros. La sucesión no era de padres a hijos sino al mencey le solían suceder los hijos de una de sus hermanas, debido a la influencia social de la mujer, auténticas matriarcas ya que debido a que con la generalidad de las mujeres se mantenían relaciones sexuales cuando surgían espontáneas o “salto de mata”, como decimos vulgarmente, y que, por tanto, no tenían seguridad que los hijos fueran del Mencey, por lo que para el sistema sucesorio se daba importante relevancia a las hermas.
Habida cuenta que la historia, de estos dos amantes canarios, nos parece especial y muy bonita en orden a la manera de ser de los habitantes de estas ínsulas, a modo de ensayo, sentimos que debemos reflexionar sobre la misma, aportando nuestro pequeño granito de arena sobre la misma sobre la posibilidad de enlazarla con esos amantes de los cuales se han ocupado en la literatura algunos clásicos. Esta pareja canaria de nuestra historia también se inmolaron por amor, haciéndose el Atis Tirma Umiaya (despeñarse) o el bacaguare (queremos morir).
Parte muy importante de nuestro relato son el agua y el fuego, en torno a los cuales gira y ha girado el devenir de la vida de los canarios, muy condicionada al Teide (Echeide) o el fuego de este milenario volcán. Del agua y del fuego, de ahí a modo de ceremonia ritual que las jóvenes, por la época del beñesmed, en el solsticio de verano (24 de junio) ritos muy propios de los orígenes y creencias de los aborígenes canarios. Era costumbre, cuando llegaban las fiestas del beñesmed, el que la jóvenes gomeras, bajo la vigilancia de un guáyame (sacerdote con poderes mágicos) juntaban aguas de las siete chorros de un estanque, hechos de veas, musgos y yedras, antes de que el sol saliera. Miraban sus rostros en el agua y si la imagen era calma y clara, ese año encontraban pareja. Si el reflejo era turbio o lo empañaban las sombras, era mal augurio, la desgracia aguardaba., que fue lo que le ocurrió a Gara, hija de la Matriarca de La Gomera, que el agua se cubrió de sombras.
Para la celebración de las fiestas y con el objeto de buscar pareja para su hijo Jonay, arribó a la Isla el Mencey Axerach (Gran Tinerfe). Al encontrarse Gara y Jonay se contemplaron, se descubrieron y se enlazaron sus miradas. Les fue imposible impedir que el amor les alcanzase y en la fiesta, después de conocer que estaban enamorados, se hicieron participes de su amor llenos de júbilo, para, posteriormente, hacer público el compromiso, entre un noble adejero y una princesa gomera destinada a ejercer el matriarcado en aquella Isla que, en la que como en la mayoría, era costumbre de gran arraigo y sistema de gobierno.
A penas se dio cuenta de la nueva, el mar se pobló de destellos, Echeide, el gran volcán de Tenerife comenzó a arrojar lava y fuego, todo ello muy mal augurio para que los enamorados pudieran llevar a término su unión como pareja. Habida cuenta que como, previamente el guáyame había pronosticado malos augurios por las señales del estanque de agua, donde la figura de Gara se vio borrosa y según las profecías de los sacerdotes, transmitidas de generación en generación, de que el fuego retrocede ante el agua y el agua se consume ante el fuego, una mezcla imposible, ese amor no era posible.
Pese a las maldiciones y prohibiciones el noble canario, el achimencey Jonay no podía olvidar a su amada la noble, Gara, necesitaba volver a verla, tenerla a su lado como haríamos cualquiera de nosotros cuando en el amor, se nos presenta algún imposible que revolveríamos Roma con Santiago para ver de nuevo a la persona amada.Desde Adeje, que sería lo más probable, este hijo de Axerach (Gran Tinerfe, mencey de toda la Isla), decidió ir a La Gomera, para estar al lado de su amada Gara. Provisto de unas vegijas de animal (cabra o cordero), infladas debidamente y a modo de flotador, en tiempos de calma y con grandes posibilidades de poder llegar, hizo viaje a La Gomera amparado en la noche, dispuesto atravesar la distancia entre esta parte del suroeste tinerfeño y las playa de San Sebastián, porque su amor hacia Gara se lo pedía
Jonay busco a su amada y se escaparon y, entre los montes de Laurisilva en el Cedro, se entregaron al amor fundiéndose en un beso y deseos de amor eterno. Enterada la familia de Gara de la huida, dispuso su persecución. Fueron hallados en la cumbre más alta de La Gomera, estrechamente unidos, amándose y decidiendo la inmolación antes de entregarse a sus perseguidores, buscaron la muerte. Afiló Jonay con su tabona (cuchillo), los extremos de una recia vara de cedro y colocándola entre su fecho y el de Gara, apoyaron sus puntas hirientes sobre sus corazones. Se miraron a los ojos y se lanzaron al vacío exclamando Atis Tirma y Umiaya (nos desriscamos).

CRONOLOGIA DE CANARIAS

CRONOLOGÍA DE CANARIAS
Periodo prehispánico Las Islas Canarias estaban habitadas antes de la conquista europea por distintas poblaciones bereberes que popularmente se han venido conociendo como guanches (término que, si bien hacía referencia exclusivamente a los antiguos habitantes de la Isla de Tenerife, se ha extendido para denominar a los antiguos habitantes de todo el archipiélago). Los antiguos habitantes de Canarias eran un pueblo entroncado con los antiguos bereberes del norte de África. Hasta mediados del siglo XX, algunos investigadores defienderon una teoría que vinculan a las poblaciones bereberes con los germánicos; sin embargo, esta teoría es rechazada actualmente por historiadores y antropólogos. En cuanto al poblamiento de las islas, las teorías más aceptadas en la actualidad son aquellas que defienden que estas poblaciones fueron traídas o bien por los fenicios o bien por los romanos. Otra hipótesis indica que existieron sucesivas oleadas migratorias producidas primero por la desertificación progresiva del desierto del Sáhara y después por la presión del Imperio Romano sobre el norte de África. Además, tanto el tipo humano como las raíces lingüísticas apuntan a una casi segura procedencia bereber. En todas las Canarias existen topónimos de clara ascendencia bereber o tamazight (Tegueste, Tinajo, Tamaraseite o Teseguite). Las principales actividades económicas de estas poblaciones eran el pastoreo, la agricultura, la recolección de frutos y bayas y el marisqueo en las costas. Conocimiento de Canarias por parte de los europeos Es difícil separar los relatos de los mitos oceánicos de la antigüedad y las referencias directas a las Islas. En la Antigüedad Clásica el Atlántico era el límite del mundo conocido y los relatos míticos sobre los Campos Elíseos o el Jardín de las Hespérides se mezclan con los conocimientos geográficos de la época. Las citas más antiguas son dudosas y probablemente hacían referencia a distintos puntos del Mediterráneo occidental y de la costa atlántica norteafricana. Las islas Canarias aparecen ya citadas en textos romanos (Plinio el Viejo), si bien posiblemente ya fueran visitadas por los fenicios en busca del garum y tintes rojos vegetales como la orchilla (aunque algunos historiadores rechazan esta teoría). Posiblemente, las islas fueron descubiertas por primera vez por el explorador cartaginés Hannon el navegante en su “Periplus”, el primer viaje de circunvalación africano, en el año 570 a.c. El primer documento escrito con una referencia directa a Canarias se debe a Plinio el Viejo, que cita el viaje del Rey Juba II de Mauritania a las islas en el 40 a.C, y se refiere a ellas por primera vez como Islas Afortunadas (Fortunatae Insulae). En este documento también aparece por primera vez el término Canaria utilizado probablemente para hacer referencia a la isla de Gran Canaria. De acuerdo con Plinio, este nombre le fue dado a la isla en memoria de dos grandes mastines que los enviados de Juba capturaron allí y llevaron posteriormente a Mauritania (el actual Marruecos), y que aparecen representados a ambos lados del actual escudo de Canarias. Esta historia, no obstante, tiene algunos visos de no ser exacta, entre otras cosas porque se sabe que a la llegada de los castellanos y otros navegantes europeos posteriores, las razas de perro nativas del archipiélago eran de pequeño tamaño, al igual que las cabras de los guanches. Por otro lado`, parece poco probable que el origen etimológico de Canarias esté en el latín canis, por lo que actualmente algunas teorías lo relacionan más con el etnónimo norteafricano Canarii, grupo bereber que se ubicaba en la zona noroccidental africana. De hecho el propio Plinio menciona en otro texto a los Canarii, y si bien de nuevo vuelve a relacionar este término con los perros, probablemente se trate de una adaptación de un término bereber. El geógrafo hispanorromano Pomponio Mela las situó por primera vez con exactitud en un mapa, y Plutarco fue informado por el general Sertorio de la existencia de las islas, a las que este último pensó en retirarse desde España por sus problemas políticos. Durante mil años, entre los siglos IV y XIV, las islas parecen desaparecer de la historia. El único testimonio documental de esta época, muy dudoso, es el famoso viaje de San Borondón, cuya leyenda se extendió durante siglos por la Europa cristiana. Durante la Edad Media fueron visitadas por los árabes. En el siglo XIV se produce el redescubrimiento de las islas. Se produjeron numerosas visitas de mallorquines, portugueses y genoveses. Lancelloto Malocello se instala en la isla de Lanzarote en 1312. Los mallorquines establecieron una misión en las islas con un obispado, que permaneció desde 1350 hasta 1400, y del cual proceden algunas imágenes y tallas de vírgenes que actualmente son veneradas en las islas y que anteriormente lo fueron por los guanches. Conquista y colonización Durante los siguientes 50 años, con el permiso papal y el apoyo de la corona castellana, se organizan varias expediciones en busca de esclavos, pieles y tintes. Juan I de Castilla participa en el lucrativo comercio de esclavos con Canarias. La carrera definitiva hacia la conquista comienza con la bula papal de Clemente VI en 1344. El infante Luis de la Cerda, pariente de los reyes de Castilla y Francia, recibe el señorío de las islas Afortunadas junto con el título de Príncipe de la Fortuna. Le son concedidos todos los demás derechos reales, incluida la facultad de batir moneda, y el patronato de las iglesias y monasterios que construyese, aunque las disputas entre la corona castellana y lusa impiden que llegue a tomar posesión. En 1402 se inicia la conquista de las islas con la expedición a Lanzarote de los normandos Jean de Bethencourth y Gadifer de la Salle, sujetos al vasallaje de la corona de Castilla y con el apoyo de la Santa sede. La conquista normanda aparece en la crónica Le Canarien. Debido a la orografía, la falta de interés comercial y la resistencia que opusieron los nativos, la conquista no finalizó hasta 1496 cuando Tenerife es conquistada y las islas Canarias quedan incorporadas al Reino de Castilla. La conquista de las Canarias, que llevó casi cien años (distinguiéndose dos etapas, una de señorío y otra de realengo), es el precedente de la conquista del nuevo mundo, basada en la casi erradicación de la cultura local, una rápida asimilación al cristianismo y en el mestizaje genético de colonizadores y nativos. Hasta 1498 no se promulgó la prohibición papal de comerciar con esclavos en Canarias. Entre 1448 y 1459 se produjo una crisis entre Castilla y Portugal por el control de las islas, cuando Maciot de Bethencourth vendió el señorío de la isla de Lanzarote al príncipe portugués Don Enrique el Navegante, lo cual no fue aceptado por los nativos y castellanos residentes en la isla que iniciaron una revuelta que expulsó a los portugueses. Una vez concluida la conquista de las islas y pasando a depender estas de la corona de Castilla, se impone un nuevo modelo económico basado en el monocultivo (en un primer momento la caña de azúcar, y posteriormente el vino, teniendo una gran importancia el comercio con Inglaterra). En esta época se constituirán las primeras instituciones y órganos de gobierno (cabildos y concejos). En Canarias se va a imponer también un régimen fiscal especial distinto al castellano que favorecerá el comercio con el exterior. Canarias también será la única excepción al monopolio de la Casa de la Contratación, pudiéndose comerciar directamente con América desde las islas, si bien con limitaciones. A partir del siglo XVI la economía canaria estará más ligada a Inglaterra y al Norte de Europa que a la Península Ibérica, situación que se mantendrá hasta la Guerra Civil Española en 1936. Siglos XVII, XVIII y XIX Las islas se convierten en punto de escala de las rutas comerciales con América, África y la India (el puerto de Santa Cruz de la Palma llegará a convertirse en uno de los más importantes del Imperio Español), lo que trae una gran prosperidad a determinados sectores sociales de las islas, pero las crisis de los monocultivos (caña de azúcar y vino) en el siglo XVIII y, posteriormente, la independencia de las colonias americanas en el siglo XIX provocaron profundas recesiones. Aparece un nuevo monocultivo que será la cochinilla. Durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, a raíz de las crisis económicas que sufre el archipiélago, tienen lugar una serie de movimientos migratorios cuyo destino es, principalmente, el continente americano. Inicios del siglo XX A inicios del siglo XX es introducido en Canarias por los ingleses un nuevo monocultivo que será el plátano, cuya exportación estará controlada por compañías comerciales como Fyffes. La sociedad canaria sigue siendo fundamentalmente agraria, pero ya comienza a aparecer un proletariado urbano, que llevará al nacimiento de las primeras organizaciones obreras canarias. De todas maneras, debido precisamente al prácticamente nulo desarrollo industrial de Canarias, la aparición de un movimiento obrero fue bastante tardía. En aquellos momentos domina el caciquismo y los terratenientes y aguatenientes dominan gran parte de la vida social y política de la población. La rivalidad entre las élites de las ciudades de Santa Cruz de Tenerife y Las Palmas de Gran Canaria por la capitalidad de las islas, que se encontraba en la primera, llevará a que en 1927 se lleve a cabo la división del archipiélago en dos provincias, si bien esto no anulará esa rivalidad, que continúa hasta hoy en día. Segunda República Durante la Segunda República comienzan a aparecer y desarrollarse organizaciones obreras de ideología marxista o anarquista, destacando figuras como José Miguel Pérez o Guillermo Ascanio. Sin embargo, a excepción de algunos municipios, esas organizaciones no serán mayoritarias. Otros políticos canarios que destacarán en este periodo serán José Franchy y Roca y Juan Negrín López. Guerra civil y dictadura franquista En 1936 Francisco Franco se encontraba destinado en Canarias como Comandante General. Este nombramiento se debió a la política del gobierno de la república de dispersar hacia las zonas periféricas a aquellos altos cargos militares de tendencia conservadora que podrían llevar a cabo un golpe militar. Sin embargo, esta política no valdrá de mucho, y será Canarias desde donde Franco inicie la sublevación militar el 17 de julio. Los sublevados tomarán rápidamente el control de todo el archipiélago, a excepción de algunos focos de resistencia en la isla de La Palma y en el pueblo de Vallehermoso, en La Gomera. A pesar de que en las islas no hubo guerra propiamente dicha, fue uno de los lugares donde la represión alcanzó cotas más altas. Durante la postguerra, al igual que el resto del estado, Canarias padece un periodo de crisis donde el hambre y la miseria son frecuentes. Se produce de nuevo una oleada migratoria hacia Venezuela. Hacia los años 70 comienza a producirse un cambio en la economía canaria con el auge del turismo. A partir de esos momentos la ganadería y la agricultura entrarán en un retroceso, a excepción de los monocultivos de exportación del plátano y el tomate. La oposición al régimen franquista no comenzará a organizarse hasta finales de los años 50, destacando el Partido Comunista Español y movimientos de carácter nacionalista e independentista de izquierda como el Movimiento Canarias Libre y el MPAIAC. Transición y formación de la autonomía Tras la muerte de Franco y la instauración de un régimen democrático de Monarquía Parlamentaria, se planteó la creación de un estatuto de autonomía para el archipiélago, estatuto que fue aprobado en el año 1982. Durante estos primeros años los principales partidos políticos de Canarias serán el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), la Unión de Centro Democrático (UCD), y la Unión del Pueblo Canario (UPC). En 1983 se celebran las primeras elecciones autonómicas, las cuales fueron ganadas por el Partido Socialista Obrero Español (PSOE). Actualmente gobierna Coalición Canaria.

SOBRE LA LEY DE RESIDENCIA DE ISLAS CANARIAS

SOBRE LA LEY DE RESIDENCIA DE ISLAS CANARIA

Para un revolucionario canario, que quiere un mundo distinto y acabar con las fronteras, no es fácil hablar de Ley de Residencia pero, si tenemos que ser consecuentes con la realidad, es importante hablar y debatir sobre ello. Más aun cuando el mundo se encuentra dividido por fronteras y Canarias colonizada por España y las multinacionales europeas. Hay muchas maneras de matar a un pueblo. Y al pueblo canario lo están matando poco a poco los españolistas de todos los colores. Europa hasta la fecha en nada ha beneficiado a Canarias. La agricultura, la ganadería y la pesca están en un cada vez mayor en declive, por no decir en muerte clínica. Los miles de millones de euros recibidos de Europa han ido a parar a los lacayos del colonialismo. Han hecho desaparecer del mercado internacional nuestros sectores básicos. Las subvenciones solo están llenando los bolsillos de unos pocos. En nada benefician al pueblo trabajador canario, que cada día esta más empobrecido y con los peores salarios y la cesta de la compra más cara de Europa. En los diez últimos años han establecido su residencia en las islas una media de cincuenta mil habitantes por año. Esto ha supuesto quinientos mil nuevos residentes en un territorio fragmentado de 7.541 Km2. Nunca en ningún otro lugar del mundo la población ha crecido tanto. Canarias ha pasado de un millón y medio de habitantes en el 1996 a dos millones en el 2006. Si este crecimiento continúa, el Archipiélago será insostenible social, ecológica y económicamente en el futuro, por lo que es obligada una Ley de control del crecimiento demográfico. En Europa y en el resto del Mundo ya existen muchos precedentes de territorios que tienen controles de población en sus espacios geográficos. Una Ley de Residencia en Canarias no generaría ninguna situación excepcional en la Unión Europea: muchos países de la propia UE tienen establecidos en parte de sus territorios nacionales controles estrictos de asentamiento, incluido la de propios nacionales y comunitarios. Francia tiene limitada su población en Córcega. Italia en la Isla de Elba, Cerdeña y Sicilia. Inglaterra tiene limitada la población en las Islas del Canal o Anglonormandas, Isla de Man, Islas Horcada e Islas Hébridas. Dinamarca lo mismo en la Islas Feroe. Grecia en muchas islas del mar Egeo, en las islas del Dodecaneso y en las Esporadas Septentrionales. Portugal en Madeira y Azores. Si continuamos veremos que en la mayorías de las islas del planeta, incluso en territorios continentales, se controla el asentamiento de nuevas poblaciones para la sostenibilidad del medio. ¿Qué es más progresista? La destrucción sistemática de los territorios insulares o la regulación para que este no se destruyan? Hay que ser claro: a mayor población, más carreteras, más coches, más hoteles, más viviendas, más chatarra, etc... ¿Que queremos para el futuro de Canarias, un Hong Kong, un Taiwan o un territorio sostenible? Seamos claros claro sobre el tema de la emigración: ningún ser humano quiere dejar su tierra madre. Emigramos porque pasamos necesidades en nuestra tierra. Cuando la mayoría de los canarios y africanos cruzamos las fronteras europeas, los policías nos han registrado e interrogado como si fuéramos delincuentes. A muchos nos han apaleados a la salida de las discotecas. Nos han escupido a nuestro paso por las calles al confundirnos con árabes, por ser morenos. Eso no es todo. Los emigrantes en Europa hacemos los peores trabajos. Muchas veces nos utilizan como carne de cañón en empresas contaminantes. No se nos reconoce los años de experiencia y los conocimientos en el puesto de trabajo. Cuando el europeo ve la oportunidad, nos maltratan de palabra llamándonos moros, cabeza negra, sudacas, canaco, etc... Como colofón cuando regresamos los canarios a nuestra tierra nos sentimos extranjeros. Si vas a un hotel a pedir trabajo aunque hables perfectamente varios idiomas, siempre tendrá preferencia la buena presencia europea ya que, auque el europeo sea analfabeto funcional, para el empresario vende mas su físico que un afro-canario. No actúa igual un inmigrante por motivos políticos o económicos que un inmigrante incentivado por el colonialismo. Mientras el inmigrante político-económico trata de adaptarse al país de acogida, el inmigrante incentivado viene con aire de superioridad a la colonia demostrando un claro aire de despotismo en el trato con los nativos. Los franceses en sus colonias son un buen ejemplo. En particular en Nueva Caledonia, en su día de mayoría nativa, que es hoy día una minoría despojada de sus riquezas. Por no hablar de las pruebas nucleares que hicieron los franceses en la Polinesia en los años 1966 al 1974. La política de España con respecto al Archipiélago Canario no se diferencia en mucho a sus vecinos franceses. Por eso los españolistas no quieren una Ley de Residencia en Canarias, sino seguir españolizando las islas y convertir a la población autóctona canaria en una minoría en su propia tierra, como ya han conseguido en Fuerteventura y Lanzarote. La Ley de extranjería española no trata a todo el mundo con el mismo rasero. Mientras que los europeos pueden circular trabajar y establecerse en Canarias libremente, a los que provienen de los países empobrecidos de América Latina y África se les cierran las puertas y se les humilla. El proyecto de Ley de Residencia que los independentistas canario proponemos es distinto y contrapuesto a la política de los partidos políticos y sindicatos españolistas. Queremos derechos y trato igual para todos los trabajadores, sean canarios o extranjeros. Y mayor facilidad para establecerse en Canarias a los inmigrantes que más lo necesitan, en particular a las personas que provienen de las guerras y hambrunas de nuestro Continente Africano.José Luis Valdés